ديمقراطية البرجوازية وكمونة باريس/الرفيق تاشفين الاندلسي
كلما كان الضغط على البرجوازية و الرأسمال كلما تمت تعرية الزيف الديمقراطي و كلما تعمقت تعرية ديمقراطية البرجوازية و زاد الضغط من أجل تعرية أعمق كلما انتقلت البرجوازية الى أساليب كنا نحسبها حصرا على الدول المتخلفة في الأطراف كما حصل البارحة في ستراسبورغ و إذا زاد الضغط أكثر سترون ما لم يخطر على بال أحد و الكثير من العيون ، مصدقة الديمقراطية البرجوازية ، سوف لن تثق في عيونها .
الرأسمالية أيها الناس لها إيديولوجيتها المقدسة لن تتراجع عنها أبدا و لو تبدى لكم ، إنها مستعدة لحرق الأرض دون سقوطها .
آلهة الرأسمالية هو البنك و البورصة تسخر لها ملايين من المسلحين بأسلحة فتاكة ماحقة موجهة بأجهزة جبارة تستخدم هي أيضا الملايين من العملاء و الخونة .
*************
"ذات لحظة و إذ تصبح هزيمة ثوار الكمونة حقيقة واقعة تتطلع جنفياف الى جان قائلة : في هذه اللحظة ، صرنا يا جان قادرين أن نتعلم ، فيقول لها جان بمرارة : لكن ما جدوى أن نتعلم طالما أنت و أنا سنموت لا محالة ؟ . تنظر جنفياف الى رفيقها بدهشة و تقول : أنا لا أتحدث عنك و عني ، أنا أقول نحن ....و نحن أكبر كثيرا من مجرد أنت و أنا " .
لقطة مروعة من مسرحية الالماني بريخت : أيام الكمونة .
هامش :جنفياف و جان شخصيتين ثوريتين من كمونة باريس في آخر لحظاتها .
أجل فالتاريخ يمضي و يطرح سؤال الانسان و هو يحمل خنوعه و بؤسه من جانب و ثورته و حلمه من جانب آخر.
الرأسمالية أيها الناس لها إيديولوجيتها المقدسة لن تتراجع عنها أبدا و لو تبدى لكم ، إنها مستعدة لحرق الأرض دون سقوطها .
آلهة الرأسمالية هو البنك و البورصة تسخر لها ملايين من المسلحين بأسلحة فتاكة ماحقة موجهة بأجهزة جبارة تستخدم هي أيضا الملايين من العملاء و الخونة .
*************
"ذات لحظة و إذ تصبح هزيمة ثوار الكمونة حقيقة واقعة تتطلع جنفياف الى جان قائلة : في هذه اللحظة ، صرنا يا جان قادرين أن نتعلم ، فيقول لها جان بمرارة : لكن ما جدوى أن نتعلم طالما أنت و أنا سنموت لا محالة ؟ . تنظر جنفياف الى رفيقها بدهشة و تقول : أنا لا أتحدث عنك و عني ، أنا أقول نحن ....و نحن أكبر كثيرا من مجرد أنت و أنا " .
لقطة مروعة من مسرحية الالماني بريخت : أيام الكمونة .
هامش :جنفياف و جان شخصيتين ثوريتين من كمونة باريس في آخر لحظاتها .
أجل فالتاريخ يمضي و يطرح سؤال الانسان و هو يحمل خنوعه و بؤسه من جانب و ثورته و حلمه من جانب آخر.
********
_لا يلدغ الحر من الجحر مرتين ( مثل عربي) .
_ اللي عضاتو الحية من الحبل يخاف ( مثل مغربي دارج)
_ التاريخ يعيد نفسه مرتين المرة الأولى عبارة عن مأساة و المرة الثانية عبارة عن مهزلة (كارل ماركس).
هذه الامثلة و المقولات تعبر عن تميز الكائن البشري عن باقي الكائنات الحية ، هذا التميز تمثله الذاكرة و تراكم التجارب و انتقالها من فرد الى فرد و من جيل الى جيل عبر تراكم الأفكار و انتقالها ، هذا الانتقال يؤمنه الموروث الشفوي أو الكتابي عبر التأريخ للأحداث لكي تستفيد منها المجتمعات و عدم تكرار الأخطاء ، هذا يفرض أن تكون هذه الأحداث معممة و شائعة عند أغلبية أفراد المجتمع و هكذا يكون الخلاص الجماعي من مثبطات و أخطاء بل و مصائب . تحصل في كثير من الأحيان قطائع تاريخية و تنسى الجماهير شروط وجود مجتمعات أجدادها و تعتقد أن ذلك من الماضي و يتم التخلي الطوعي عن نبش الذاكرة ، متناسية أن الماء أيضا له ذاكرة قوية فهو يعود الى مجراه الذي تخلى عنه لعقود من الزمن فينسى الناس ان ذلك كان مجرى وادي ليفاجأهم بعد قرن باكتساح ما بنوه في ذلك المجرى المنسي .
الشروط المادية للمجتمعات تتغير دون أن يتغير جوهر الجدل و الصراع داخلها ( الدياليكتيك ) مادام المجتمع لازال ينقسم الى طبقات .
لا يمكن ان نتكلم عن القطائع ما دام المجتمع تخترقه الفوارق بغض النظر عن تقدم المجتمع في جوانبه الأخرى و من نمط انتاج الى آخر .
ما يقع اليوم في بعض مناطق من العالم يذكرنا بالعديد من الأحداث التي تكاد تكون متطابقة من دون أن تعي ذلك الجماهير عن كثب و بذلك فهي معرضة لإنتاج واقع مأساوي أو هزلي في بعض الأحيان .
_ اللي عضاتو الحية من الحبل يخاف ( مثل مغربي دارج)
_ التاريخ يعيد نفسه مرتين المرة الأولى عبارة عن مأساة و المرة الثانية عبارة عن مهزلة (كارل ماركس).
هذه الامثلة و المقولات تعبر عن تميز الكائن البشري عن باقي الكائنات الحية ، هذا التميز تمثله الذاكرة و تراكم التجارب و انتقالها من فرد الى فرد و من جيل الى جيل عبر تراكم الأفكار و انتقالها ، هذا الانتقال يؤمنه الموروث الشفوي أو الكتابي عبر التأريخ للأحداث لكي تستفيد منها المجتمعات و عدم تكرار الأخطاء ، هذا يفرض أن تكون هذه الأحداث معممة و شائعة عند أغلبية أفراد المجتمع و هكذا يكون الخلاص الجماعي من مثبطات و أخطاء بل و مصائب . تحصل في كثير من الأحيان قطائع تاريخية و تنسى الجماهير شروط وجود مجتمعات أجدادها و تعتقد أن ذلك من الماضي و يتم التخلي الطوعي عن نبش الذاكرة ، متناسية أن الماء أيضا له ذاكرة قوية فهو يعود الى مجراه الذي تخلى عنه لعقود من الزمن فينسى الناس ان ذلك كان مجرى وادي ليفاجأهم بعد قرن باكتساح ما بنوه في ذلك المجرى المنسي .
الشروط المادية للمجتمعات تتغير دون أن يتغير جوهر الجدل و الصراع داخلها ( الدياليكتيك ) مادام المجتمع لازال ينقسم الى طبقات .
لا يمكن ان نتكلم عن القطائع ما دام المجتمع تخترقه الفوارق بغض النظر عن تقدم المجتمع في جوانبه الأخرى و من نمط انتاج الى آخر .
ما يقع اليوم في بعض مناطق من العالم يذكرنا بالعديد من الأحداث التي تكاد تكون متطابقة من دون أن تعي ذلك الجماهير عن كثب و بذلك فهي معرضة لإنتاج واقع مأساوي أو هزلي في بعض الأحيان .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق