La socialización de los medios de producción es el objetivo a alcanzar. Pero quien hace producir la tierra no necesariamente sabe administrar matemáticamente la producción, el cuidado fitosanitario, etc. De ahí que el socialismo implica conocimiento económico de la producción. La instrucción económica y técnica de la clase trabajadora es de vital importancia. La gran diferencia económica y científica del capitalismo con respecto al socialismo, es que en el capitalismo su objetivo a alcanzar es la acumulación de capital, mientras que en el socialismo su meta es el bien común de la sociedad. En el capitalismo la clase trabajadora es un medio, una mercancía explotada, una cifra más sin protagonismo ni incidencia en la producción y distribución de lo que su propio intelecto y manos produce. En el socialismo su meta superior es el bienestar de la clase trabajadora y el conjunto de la sociedad, para luego pasar a una etapa mayor.
Pero surge la pregunta: ¿Cómo se resuelve que en el capitalismo lo central sea el individualismo, la obtención de mercancías, dinero; y en el socialismo sea el bienestar social? ¿Cómo se pasa de un estado de conciencia a otro? ¿Cómo se transita de un Estado donde la clase trabajadora es instrumento explotado de la producción, a clase trabajadora consciente y comprometida con la producción para el bienestar de la sociedad y el cuidado de la Madre Naturaleza?. La respuesta es simple: La conciencia del ser humano se modifica según las relaciones sociales de producción y los cánones que de ella surgen. El modo de producción condiciona esas relaciones sociales y la conciencia social. En palabras sencillas: En una comunidad cuya premisa esencial de existencia es el bien común, reflejará y fortalecerá los valores sustentados en el bien común. Mientras que en una sociedad constituida por explotadores y explotados/as reflejará esos antivalores. Antivalores como la codicia y el egoísmo, la falta de empatía frente al sufrimiento de otra persona, la explotación indiscriminada de la naturaleza como reflejo de la explotación entre explotadores y explotados/as, la ausente o casi nula solidaridad, entre otros. El paso de la conciencia social secuestrada por capitalismo a la conciencia comprometida con la vida y el bien común del Socialismo no es espontánea, exige la emancipación cultural, es un proceso largo y lento de la historia. Es una transformación que compromete a generaciones abocadas al noble proyecto de una sociedad superior en todos los ámbitos.
Nicolás Liberde Llanka
Escritor.
Fotografía: Marchando junto a mis compañeros y compañeras por las calles de San Felipe, Chile.
إن إضفاء الطابع الاجتماعي على وسائل الإنتاج هو الهدف الذي يجب تحقيقه. لكن من يجعل الأرض تنتج لا يعرف بالضرورة كيفية إدارة الإنتاج ورعاية الصحة النباتية وما إلى ذلك رياضيا. ومن ثم فإن الاشتراكية تعني المعرفة الاقتصادية للإنتاج. إن التعليم الاقتصادي والفني للطبقة العاملة له أهمية حيوية. الفرق الاقتصادي والعلمي الكبير بين الرأسمالية والاشتراكية هو أن هدفها في الرأسمالية هو تراكم رأس المال، بينما هدفها في الاشتراكية هو الصالح العام للمجتمع. في الرأسمالية، الطبقة العاملة هي وسيلة، وسلعة مستغلة، وشخصية أخرى ليس لها دور أو تأثير في إنتاج وتوزيع ما تنتجه عقولها وأيديها. في الاشتراكية، هدفها الأسمى هو رفاهية الطبقة العاملة والمجتمع ككل، ومن ثم الانتقال إلى مرحلة أعلى.
لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: كيف يمكن حل أن الشيء المركزي في الرأسمالية هو الفردية، والحصول على السلع والمال؟ وفي الاشتراكية هي الرعاية الاجتماعية؟ كيف تنتقل من حالة وعي إلى أخرى؟ كيف يمكن الانتقال من دولة تكون فيها الطبقة العاملة أداة إنتاج مستغلة، إلى طبقة عاملة واعية ملتزمة بالإنتاج من أجل رفاهية المجتمع ورعاية الطبيعة الأم؟ الجواب بسيط: إن وعي الإنسان يتعدل وفقا لعلاقات الإنتاج الاجتماعية والقوانين التي تنشأ عنها. إن نمط الإنتاج يحدد هذه العلاقات الاجتماعية والوعي الاجتماعي. بكلمات بسيطة: في مجتمع تكون الفرضية الأساسية لوجوده هي الصالح العام، فإنه سيعكس ويعزز القيم التي يدعمها الصالح العام. بينما في مجتمع مكون من المستغلين والمستغلين فإنه سيعكس هذه القيم المضادة. القيم المعادية مثل الجشع والأنانية، وعدم التعاطف في مواجهة معاناة شخص آخر، والاستغلال العشوائي للطبيعة كانعكاس للاستغلال بين المستغلين والمستغلين، وغياب التضامن أو شبه المنعدم، وغيرها. إن الانتقال من الوعي الاجتماعي الذي اختطفته الرأسمالية إلى الوعي الملتزم بالحياة والصالح العام للاشتراكية ليس عفويا، بل يتطلب التحرر الثقافي، إنه عملية طويلة وبطيئة في التاريخ. إنه تحول يلزم أجيالاً مكرسة للمشروع النبيل المتمثل في مجتمع متفوق في جميع المجالات.
نيكولاس ليبردي لانكا
كاتب.
التصوير الفوتوغرافي: مسيرة مع رفاقي في شوارع سان فيليبي، تشيلي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق