VIDEO: GENTE DEL PUEBLO: CARRILLO Y "EL YUYI" EN LA FIESTA POR LA REVOLUCION SAT SANLUCAR 2017 فيديو: أهالي المدينة: كاريلو و"إل يوي" في حفلة الثورة يوم سانلوكار 2017
VIDEO: GENTE DEL PUEBLO: CARRILLO Y "EL YUYI" EN LA FIESTA POR LA REVOLUCION SAT SANLUCAR 2017
فيديو: أهالي المدينة: كاريلو و"إل يوي" في حفلة الثورة يوم سانلوكار 2017
Nuestra esperanza sigue siendo la Revolución
El 19 de agosto el SAT de Sanlucar de Barrameda celebró la séptima fiesta por la Revolución. Por los derechos laborales, contra la represión y la lucha contra el imperialismo fueron los temas que confluyeron en un canto unánime que fue tejiendo las voces de Elena, Ángeles, Paco, Amanda, Gente del Pueblo, Mónica, Juanlu, Manuel Brioso... La puerta de Jeréz se llenó de cantos y de memoria, se llenó de pueblo. Hoy, escasean las formas organizadas de rebeldía, por eso, la fiesta por la Revolución que el SAT de Sanlucar organiza cada año, no sólo tiene el valor del encuentro sino el de romper la distancia que nos fragmenta, que nos debilita y que no nos deja ver más allá de nuestro sufrimiento de cada día. Conectar lo que se nos presenta desconectado y darle sentido es uno de los objetivos fundamentales de esta fiesta. Elena Ortega, madre de Alfon, madre coraje, compañera infatigable de “madres contra la represión”, fue ayer la madre de todos los jóvenes que en este país sufren el castigo del Estado franquista por no conformarse, por luchar contra el fascismo que nos rodea y por pelear por su futuro. Nos dio una lección de humildad al hablarnos de los otros presos, de esos chicos de Alsasua, de José Bodalo, de los presos comunes. Puso voz a la petición de su hijo de no centrar su intervención en su caso, de hablar de los otros que no tienen voz. Y Alfon estaba detrás de ella en una pancarta que llegaba donde no alcanzaba el corazón de su madre. Paco Cabello del sector de la hostelería y portavoz del SAT, vino de Granada para contarnos que detrás de la propaganda cotidiana de los telediarios que nos cuentan cada día lo bien que va el turismo, están los trabajadores cada vez en peores condiciones, con más precariedad, con peores salarios. Los datos del sector en Andalucía son estremecedores y el testimonio de Paco nos ayudó a entender que la denuncia sólo no basta, que es necesario diseñar estrategias en las que confluyan todas las luchas. La profesora Ángeles Diez hizo la primera intervención de la fiesta de la Revolución, tras la lectura del manifiesto, partiendo de los dos acontecimientos que este año 2017 nos sirven para orientar nuestras luchas: el centenario de la Revolución Rusa y el cincuentenario de la caída en combate del Comandante Ernesto Che Guevara. La profesora señaló que siendo distantes en el tiempo lo que conecta al Che y a la revolución cubana con la Revolución Rusa es precisamente la lucha contra el capitalismo. Que si se analizan las condiciones que dieron lugar a los dos procesos encontramos por un lado la lucha de los campesinos y los obreros por librarse de la explotación, y por otro, la lucha contra la guerra imperialista. Porque el imperialismo no es otra cosa que la expansión del capitalismo que en su afán por seguir acumulando no tiene otra salida que apropiarse de materias primas, abrir nuevos mercados y subordinar económica, política y militarmente a otros estados. Ni la necesidad de incrementar los niveles de explotación ni la globalización de esa explotación que dieron lugar tanto a la Revolución Rusa como a la Cubana son muy diferentes a las condiciones objetivas que estamos viviendo en estos momentos. Vivimos en una Tercera Guerra Mundial de la que solo vemos pedacitos. Es una guerra que se libra en el interior de los países y hacia el exterior. Hoy en día, luchar para acabar con la explotación implica necesariamente defender la soberanía política y la independencia económica, dentro y fuera de nuestras fronteras. Así lo veía el Che Guevara que también decía que “... las revoluciones, la lucha popular es, aunque parezca paradójico, la forma de defender la paz”. En la Fiesta por la Revolución de Sanlucar de Barrameda el pensamiento se trenzó con el baile de Amanda y su Rakatá flamenco-teatro, con el cante de José María Carrillo y “El Yuyi”, con Mónica Rangel y con Juanlu y el Carbonero; todos ellos, desde su arte y su pasión dejaron parte de sí mismos en La plaza de Jerez por el pueblo. Los compañeros del SAT de Sanlucar con esta Fiesta por la Revolución, contra viento y marea con su voluntad y determinación muestran cada año que la Revolución no se hace desde los twits, ni desde los Whatsaap, ni desde el “me gusta” o “no megusta” de un faceboock. Que la Revolución la hacen las mujeres y hombres que con sus cuerpos y sus almas salen a la calle cada día para gritar, como lo hicieron los revolucionarios rusos “paz, pan y tierra”. Corresponsal Obrerx desde la Puerta de Jerez de Sanlucar de Barrameda 19 de agosto del 2017 ويبقى أملنا هو الثورة في 19 أغسطس، احتفل مهرجان سانلوكار دي باراميدا بالمهرجان السابع للثورة. حقوق العمال، وضد القمع، والنضال ضد الإمبريالية كانت المواضيع التي اجتمعت معًا في أغنية جماعية نسجتها أصوات إيلينا وأنجيليس وباكو وأماندا وجينتي ديل بويبلو ومونيكا وخوانلو ومانويل بريوسو... كانت بوابة خيريز مليئة بالأغاني والذكريات، كانت مليئة بالناس. اليوم، أصبحت أشكال التمرد المنظمة نادرة، وبالتالي فإن حزب الثورة الذي ينظمه SAT في سانلوكار كل عام، ليس له قيمة الاجتماع فحسب، بل له أيضًا قيمة كسر المسافة التي تشتتنا، والتي تضعفنا والتي لا تفرقنا. اسمح لنا، فهو يتيح لنا أن نرى ما هو أبعد من معاناتنا اليومية. إن ربط ما يبدو لنا منفصلاً وإعطاؤه معنى هو أحد الأهداف الأساسية لهذا الحزب. إيلينا أورتيجا، والدة ألفون، أم الشجاعة، والرفيقة التي لا تعرف الكلل لـ "أمهات ضد القمع"، كانت بالأمس أم جميع الشباب الذين يعانون في هذا البلد من عقوبة دولة فرانكو لعدم امتثالهم للقتال ضد الفاشية التي تحيط بهم. لنا وللنضال من أجل مستقبلهم. لقد أعطانا درسا في التواضع عندما تحدث إلينا عن السجناء الآخرين، عن هؤلاء الصبية من الساسوا، عن خوسيه بودالو، عن السجناء العاديين. وأعطى صوته لطلب ابنه عدم تركيز مداخلته على قضيته، والحديث عن آخرين ليس لهم صوت. وكان ألفون خلفها على راية تصل إلى حيث لم يصل قلب أمه. باكو كابيلو من قطاع الضيافة والمتحدث الرسمي باسم SAT، جاء من غرناطة ليخبرنا أنه وراء الدعاية اليومية للأخبار التي تخبرنا كل يوم عن مدى نجاح السياحة، فإن العمال في ظروف أسوأ بشكل متزايد، مع المزيد من عدم الاستقرار. مع رواتب أسوأ. إن البيانات الواردة من القطاع في الأندلس صادمة، وقد ساعدتنا شهادة باكو على فهم أن الإدانة وحدها لا تكفي، وأنه من الضروري تصميم استراتيجيات تجتمع فيها كل النضالات. ألقى البروفيسور أنجيليس دييز أول مداخلة حول الاحتفال بالثورة، بعد قراءة البيان، بدءًا من الحدثين اللذين سيوجهان نضالاتنا هذا العام 2017: الذكرى المئوية للثورة الروسية والذكرى الخمسين لسقوط القتال. القائد ارنستو تشي جيفارا. وأشار البروفيسور إلى أنه نظرا لبعد الزمن، فإن ما يربط تشي والثورة الكوبية بالثورة الروسية هو على وجه التحديد النضال ضد الرأسمالية. وإذا قمنا بتحليل الظروف التي أدت إلى نشوء العمليتين، نجد من ناحية نضال الفلاحين والعمال لتحرير أنفسهم من الاستغلال، ومن ناحية أخرى النضال ضد الحرب الإمبريالية. لأن الإمبريالية ليست سوى توسع الرأسمالية التي، في رغبتها في مواصلة التراكم، ليس لديها مخرج آخر سوى الاستيلاء على المواد الخام وفتح أسواق جديدة وإخضاع الدول الأخرى اقتصاديا وسياسيا وعسكريا. فلا الحاجة إلى زيادة مستويات الاستغلال، ولا عولمة ذلك الاستغلال الذي أدى إلى قيام الثورتين الروسية والكوبية، تختلف كثيراً عن الظروف الموضوعية التي نشهدها في الوقت الراهن. نحن نعيش في حرب عالمية ثالثة لا نرى منها سوى أجزاء وأجزاء. إنها حرب تدور رحاها داخل الدول وخارجها. واليوم، فإن النضال من أجل إنهاء الاستغلال يعني بالضرورة الدفاع عن السيادة السياسية والاستقلال الاقتصادي، داخل حدودنا وخارجها. هكذا رأى تشي غيفارا الأمر، الذي قال أيضاً: "...الثورات والنضال الشعبي، رغم أن الأمر قد يبدو متناقضاً، هو السبيل للدفاع عن السلام". في مهرجان الثورة في سانلوكار دي باراميدا، تشابكت الأفكار مع رقصة أماندا ومسرحها الفلامنكو راكاتا، مع غناء خوسيه ماريا كاريو و"إل يويي"، مع مونيكا رانجيل ومع خوانلو إي إل كاربونيرو؛ كلهم، من خلال فنهم وشغفهم، تركوا جزءًا من أنفسهم في لا بلازا دي خيريز إلى المدينة. إن رفاق سات سانلوكار مع هذا الحزب من أجل الثورة، رغم كل الصعاب بإرادتهم وتصميمهم، يظهرون كل عام أن الثورة لا تقوم من تغريدات، ولا من الواتساب، ولا من “لايك” أو “لا”. "أعجبني" من الفيسبوك. أن الثورة يقوم بها نساء ورجال يخرجون بأجسادهم وأرواحهم إلى الشوارع كل يوم ليهتفوا، كما فعل الثوار الروس، “السلام والخبز والأرض”. مراسل Obrerx من بويرتا دي خيريز في سانلوكار دي باراميدا 19 أغسطس 2017
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق