(Sobre FriedrichEngels y “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”)RevistaLivertá
EL ORIGEN
(Sobre FriedrichEngels y “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”)
Engels se encontraba de pie junto a la tumba. Era el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, Londres. En medio del silencio, dijo: "A las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos solo y, cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre". Hacía solo 3 días que había fallecido Karl Marx y tendría por delante el largo trabajo de ordenar y compaginar los textos que su amigo había dejado amontonados en su escritorio. Entre las pilas de hojas y estudios, uno en especial le llamaría poderosamente la atención.
En medio de los escritos, Engels encontró unas notas sobre la sociedad prehistórica basadas en un libro del antropólogo Lewis Morgan donde se analizan los orígenes de la organización social. De las culturas primitivas a la civilización moderna; del denominado salvajismo a la formación de la familia patriarcal. Marx, entre sus anotaciones, había dejado unas líneas sobre las que Engels decidirá comenzar a escribir su obra: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Un año más tarde, el tratado salía a la luz.
Entre sus páginas, plantea que, en las organizaciones anteriores, "las mujeres ocupaban no solo una posición libre, sino también una posición muy respetada". El derrocamiento del derecho materno, dirá, "fue la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo". El hombre tomó las riendas en la casa, degradando a la mujer, convirtiéndola en su servidora, una esclava de la lujuria, “un simple instrumento de reproducción". Una forma que supo atravesar los siglos, "gradualmente retocada, disimulada y, en ciertos sitios, hasta revestida de formas más suaves, pero no, ni mucho menos, abolida". Y así, poco a poco, la propiedad privada iría delimitando las escalas de poder.
Los bienes comunes pasaron a ser mercancías y quien más tenía más privilegios poseía sobre el resto. Era el comienzo del fin de las organizaciones libres, de anarquismos o comunismos primitivos. Pero para que "estas clases con intereses económicos en pugna no se devoren a sí mismas" es necesario un poder situado “aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del «orden»". Nacía así el Estado como ente regulador de la coerción. La sociedad, fragmentada y dividida en clases, comenzaría a abrirse paso contra las contradicciones y antagonismos impuestos en una lucha que lleva siglos. A pesar de tanta miseria y barbarie, el dinero, aquel invento que rige nuestras vidas, sigue siendo la báscula que distingue entre clases sociales, entre la vida y la muerte. Como diría Engels, "habían creado un poder social nuevo, el poder universal único ante el que iba a inclinarse la sociedad entera”.
RevistaLivertá
الأصل
(عن فريدريك_إنجلز و"أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة")
كان إنجلز يقف بجانب القبر. كان ذلك في 17 مارس 1883، في مقبرة هايجيت، لندن. وقال وسط الصمت: "في الساعة الثالثة والربع بعد الظهر، توقف أعظم مفكر في أيامنا عن التفكير، ولم نكاد نتركه دقيقتين بمفرده، وعندما عدنا وجدناه نائماً بهدوء في كرسيه". ولكن إلى الأبد." ". لقد مرت ثلاثة أيام فقط منذ وفاة كارل ماركس، وكان أمامه العمل الطويل المتمثل في تنظيم ومقارنة النصوص التي تركها صديقه مكدسة على مكتبه. من بين أكوام الأوراق والدراسات، هناك واحدة على وجه الخصوص ستلفت انتباهك.
وفي منتصف الكتابات، وجد إنجلز بعض الملاحظات عن مجتمع ما قبل التاريخ بناءً على كتاب لعالم الأنثروبولوجيا لويس مورغان، حيث يتم تحليل أصول التنظيم الاجتماعي. من الثقافات البدائية إلى الحضارة الحديثة؛ من ما يسمى بالوحشية إلى تكوين الأسرة الأبوية. لقد ترك ماركس، من بين ملاحظاته، بعض السطور التي قرر إنجلز أن يبدأ بها كتابة مؤلفه: أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة. وبعد مرور عام، ظهرت المعاهدة إلى النور.
ويذكر من بين صفحاته أنه في المنظمات السابقة "لم تكن المرأة تشغل منصبًا حرًا فحسب، بل كانت أيضًا تشغل منصبًا يحظى باحترام كبير". وسيقول إن الإطاحة بحق الأم "كانت الهزيمة التاريخية الكبرى للجنس الأنثوي في جميع أنحاء العالم". أخذ الرجل زمام الأمور في المنزل، فحط من شأن المرأة، وحوّلها إلى خادمة له، وعبدة للشهوة، "وسيلة بسيطة للتكاثر". بعض الحالات والأماكن، حتى أنها تمت تغطيتها بأشكال أكثر ليونة، ولكن لم يتم إلغاؤها بأي حال من الأحوال.» وهكذا، شيئًا فشيئًا، ستحدد الملكية الخاصة مقاييس السلطة.
أصبحت السلع المشتركة سلعًا ومن حصل على أكبر الامتيازات امتلك الباقي. لقد كانت بداية نهاية المنظمات الحرة، أو الفوضوية أو الشيوعية البدائية. ولكن حتى "لا تلتهم هذه الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتنافسة نفسها" فمن الضروري أن تكون لها سلطة تقع "ظاهريًا فوق المجتمع ومدعوّة لتخفيف الصدمة، وإبقائها ضمن حدود "النظام". لقد وُلدت. "مثل هذه الدولة ككيان تنظيمي للإكراه. المجتمع، المجزأ والمنقسم إلى طبقات، سيبدأ في شق طريقه ضد التناقضات والعداءات المفروضة في صراع مستمر منذ قرون. على الرغم من الكثير من البؤس والهمجية، فإن المال إن هذا الاختراع الذي يحكم حياتنا يظل هو المقياس الذي يميز بين الطبقات الاجتماعية، بين الحياة والموت. وكما يقول إنجلز: "لقد خلقوا قوة اجتماعية جديدة، القوة العالمية الوحيدة التي كان المجتمع بأكمله سينحني أمامها. "
مجلة ليفيرتا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق