LA PROPIEDAD-Nicolás Liberde Llankaالعقار
LA PROPIEDAD
«Posesión de bienes, expresión de las relaciones de poder y riqueza en la sociedad. La propiedad está determinada por el modo de producción, que varía con la historia. La propiedad reviste pues, también un carácter histórico. En oposición a las doctrinas burguesas que pretenden que la propiedad privada es un principio eterno e inmutable, el materialismo histórico ha demostrado que la propiedad privada de los medios de producción sólo aparece en una determinada etapa del desarrollo social. Las formas de la propiedad cambian en cada nueva etapa histórica. En la comunidad primitiva, las relaciones de producción tenían por base la propiedad colectiva. Con la esclavitud, las relaciones de producción tienen por base la propiedad del dueño de esclavos a quien pertenecen tanto los medios de producción como el trabajador mismo, el esclavo a quien puede comprar, vender o matar. En el régimen feudal, las relaciones de producción se fundan en la propiedad del señor que posee los medios de producción, y su derecho de propiedad limitada sobre el trabajador, el siervo, a quien no puede matar, pero puede comprar o vender. La propiedad feudal coexiste con la propiedad individual del campesino y del artesano sobre sus instrumentos de producción y sobre su explotación privada, propiedad fundada en su trabajo personal. Con el capitalismo, la propiedad capitalista de los medios de producción forma la base de las relaciones de propiedad; impera el derecho del Estado burgués sobre el derecho de las y los asalariados, proletariado sin más riqueza que su propia fuerza de trabajo. El capitalista no puede matarlos ni venderlos, pues han sido liberados de toda servidumbre personal; pero como se hallan privados de medios de producción, para no morir de hambre se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista y sufrir el yugo de la explotación.
En el régimen socialista, la propiedad colectiva de los medios de producción constituye la base de las relaciones de producción. No hay más explotadores ni explotados».
العقار"حيازة الملكية، والتعبير عن علاقات السلطة والثروة في المجتمع. " يتم تحديد العقار حسب نمط الإنتاج، الذي يختلف باختلاف التاريخ. لذلك فإن الملكية ذات طابع تاريخي أيضًا. في معارضة المذاهب البرجوازية التي تدعي أن الملكية الخاصة مبدأ أبدي لا يتغير، أظهرت المادية التاريخية أن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج لا تظهر إلا في مرحلة معينة من التنمية الاجتماعية. أشكال الملكية تتغير مع كل مرحلة تاريخية جديدة. في المجتمع البدائي، كانت علاقات الإنتاج تقوم على الملكية الجماعية. مع العبودية تقوم علاقات الإنتاج على ملكية صاحب العبد الذي تنتمي إليه وسائل الإنتاج والعامل نفسه، العبد الذي يستطيع شراءه أو بيعه أو قتله. في النظام الإقطاعي تقوم علاقات الانتاج على ملكية السيد صاحب وسائل الانتاج وحق ملكيته المحدود على العامل الخادم الذي لا يستطيع قتله بل يستطيع البيع والشراء تتعايش الملكية الإقطاعية مع الملكية الفردية للفلاحين والحرفيين على أدوات إنتاجهم وعلى استغلالهم الخاص، الممتلكات التي أسست على عملهم الشخصي. مع الرأسمالية، تشكل ملكية الرأسمالية لوسائل الإنتاج أساس علاقات الملكية؛ فهي تسود حق الدولة البرجوازية في حقوق أصحاب الأجور، البروليتاريا بدون ثروة أكثر من القوى العاملة الخاصة بها. لا يستطيع الرأسمالي قتلهم أو بيعهم، فقد تحرروا من كل عبودية شخصية؛ ولكن بما أنهم محرومون من وسائل الإنتاج، لكي لا يموتوا جوعاً يجبرون على بيع قوتهم العاملة للرأسمالي ويعانون نير الاستغلال.في النظام الاشتراكي، تشكل الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج أساس علاقات الإنتاج. لم يعد هناك مستغلين ومستغلين. "
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق