CONTEMPLACIÓN
Habitamos este universo en donde el latido maravilloso de la vida no prolifera en cada lugar o rincón. De hecho, las estimaciones de que existan seres extraterrestres avanzados en planetas similares a la Tierra es muy baja, pero nuestra propia existencia ya es una demostración real de que es posible en la inmensidad cósmica. Y qué es la vida sino el propio cosmos que ha logrado surgir, en esta vastedad de galaxias y planetas, de su inquieta eternidad. El paso de la materia inorgánica a la orgánica a través de cambios cuantitativos y cualitativos, de la unión de átomos a las moléculas de la vida y su evolución durante millones de años. Llámale infinitos universos o macrocosmos en dialéctica contradicción emergiendo en instante sideral en medio de lo que nunca ha tenido principio y tampoco tendrá fin. Y en nuestra pupila, como un niño que crece y se pregunta, va descubriendo su inconmensurable naturaleza de elementos diseminados por las estrellas que dieron origen a este sueño en la inmensidad interestelar. Y cuántas veces ha germinado la vida y germinará en el suspiro del infinito..., es algo que nunca podremos saberlo. Pero ante nuestros ojos se presenta como el musgo sobre la roca. Entonces, la pregunta que deberíamos hacernos es: ¿Cómo la vida surgió de la materia inerte?, y no ¿cómo la materia inerte pudo surgir o ser creada por la vida? Sin embargo, la segunda interrogante es la más aceptada socialmente, y esto tiene una explicación básica: Las primeras comunidades carecían, por el bajo desarrollo de las fuerzas productivas, del conocimiento y tecnología necesarios para desentrañar la naturaleza de la cual somos parte.
De esta manera, la personificación de los fenómenos naturales nació de la impotencia de no poder descubrirlos y explicarlos. La mitología intentaba dar respuesta a lo que escapaba al entendimiento, y ésta comenzó a desarrollarse desde el mismo momento en que el ser humano procuró interpretar con su propia imaginación la realidad circundante. No es lo mismo imaginar y creer en una eterna inmutabilidad de la vida, que mirar y comprender el cambio y la transformación de todo cuanto existe, como los huesos que se desintegran con el tiempo para convertirse en polvo. No es lo mismo afirmar que el pensamiento es independiente de la existencia del cerebro, a sostener que no puede existir pensamiento sin cerebro. «Los idealistas parten de la premisa que la realidad existe y la podemos conocer por las ideas, por la conciencia, y la realidad no es independiente del pensamiento. La realidad está dada por la conciencia que la puede conocer y pensar. Las ideas son eternas y la materia es perecible, diría Platón. Mientras que el materialismo expone que la realidad existe independientemente del pensamiento o las ideas. Que las ideas son reflejo de la materia. La naturaleza existe independiente si la pensamos o no, independiente si nosotros/as continuamos existiendo o no. En las corrientes filosóficas se destacan algunos filósofos como Aristóteles con el motor inmóvil y las substancias. La filosofía idealista de René Descartes donde la realidad existe porque la podemos razonar; o la contradicción dialéctica de Friedrich Hegel entre el ser y la nada».
El rayo, por ejemplo, fue considerado la ira de los dioses y no una ruptura dieléctrica del aire. En ese periodo de la historia también se desconocía las células de nuestro cerebro y en su lugar ocupaba la creencia de un alma inmaterial que pensaba y visitaba otros mundos durante el sueño. Asimismo, imaginaron entre muchos dioses, uno fantástico que creó el mundo en seis días, al no poder explicar la formación de los planetas y el movimiento geológico de la Tierra en permanente transformación durante miles de millones de años.
No obstante, pese al conocimiento y el desarrollo de las ciencias, hoy en día la mitología continúa coexistiendo. La contradicción insalvable, por ejemplo, al hablar de neuronas y un *«alma inmaterial» que nos hace pensar y sentir, o creer en «la inmortalidad» sin querer ver las hojas del otoño o la transformación inexorable de la naturaleza con el paso de los años. Sumado a ello, la cultura alienante impuesta por los poderosos para mantener el poder y sus privilegios de clase. En este ámbito no es casual ver a un explotado resignarse frente a la esclavitud asalariada del capitalismo y todos los sufrimientos infringidos. Piensa él en otra existencia plena después de muerto. Es la derrota de la vida y la belleza ante la explotación y la alienación.
Todo ello hace que ante los ojos de la conciencia la realidad no se perciba en su total desnudez y magnificencia, la realidad que siempre cambia y se transforma sin la necesidad de dioses o poderes supraterrenales que solo tienen cabida en la propia imaginación.
Y así, a falta de libertad, se nos escapa la experiencia sublime de compartir los trigales de la hermandad en la única y finita existencia que tenemos. Y solo entonces, emancipados, se abrirán las puertas de la belleza inconmensurable en la pupila consciente del cosmos que verá realizada su obra mayor.
Nicolás Liberde Llanka
Escritor.
* El concepto «alma» también es concebido en el lenguaje como la manifestación psíquica de las células de nuestro organismo. Es usual ver este concepto aplicado en la literatura universal por escritores ateos, y bajo esta premisa, sin ninguna contradicción inadmisible.
التأمّل
نحن نسكن هذا الكون حيث لا ينبض الإيقاع المدهش للحياة في كل مكان أو زاوية. في الواقع، فإن التقديرات التي تفترض وجود كائنات فضائية متقدمة على كواكب شبيهة بالأرض ضعيفة جدًا، غير أن وجودنا ذاته دليل واقعي على أن ذلك ممكن في هذا الاتساع الكوني. وما الحياة إلا الكون نفسه وقد نجح في الظهور، وسط هذا الامتداد الهائل من المجرّات والكواكب، من أزليته القلِقة. إن انتقال المادة من غير العضوية إلى العضوية عبر تغيّرات كمّية ونوعية، ومن اتحاد الذرّات إلى جزيئات الحياة وتطوّرها عبر ملايين السنين. سمِّه أكوانًا لا متناهية أو ماكروكوسمًا في تناقض جدلي، يبرز في لحظة فلكية وسط ما لم يكن له بداية ولن يكون له نهاية. وفي حدقة أعيننا، كطفلٍ يكبر ويتساءل، نكتشف طبيعته اللامتناهية من عناصر متناثرة في النجوم التي أنجبت هذا الحلم في اللانهاية بين النجوم.
وكم مرة أنبتت الحياة وستنبت في زفرة اللانهائي… أمرٌ لن نعرفه أبدًا. لكنها تتجلّى أمام أعيننا مثل الطحلب على الصخر. ومن ثمّ، فإن السؤال الذي ينبغي أن نطرحه هو: كيف نشأت الحياة من المادة الجامدة؟ لا: كيف يمكن للمادة الجامدة أن تنشأ أو تُخلَق بواسطة الحياة؟ ومع ذلك، فالسؤال الثاني هو الأكثر قبولًا اجتماعيًا، وله تفسير بسيط: فالمجتمعات الأولى كانت تفتقر—بسبب ضعف تطوّر القوى المنتِجة—إلى المعرفة والتكنولوجيا اللازمتين لكشف طبيعة العالم الذي نحن جزء منه.
على هذا النحو، وُلد تشخيص الظواهر الطبيعية من عجزٍ عن اكتشافها وشرحها. حاولت الأسطورة أن تقدّم إجابات عمّا استعصى على الفهم، وبدأ تطوّرها منذ اللحظة التي سعى فيها الإنسان إلى تفسير الواقع المحيط بخياله. ليس الأمر نفسه أن نتخيّل ونؤمن بثباتٍ أبدي للحياة، وأن ننظر ونفهم التغيّر والتحوّل في كل ما هو موجود، مثل العظام التي تتفكّك مع الزمن لتصير غبارًا. وليس الأمر نفسه أن نؤكّد استقلال الفكر عن وجود الدماغ، وأن نؤكّد في المقابل أنه لا يمكن أن يوجد فكر بلا دماغ.
«ينطلق المثاليون من مسلّمة مفادها أن الواقع موجود ويمكننا معرفته عبر الأفكار والوعي، وأن الواقع غير مستقل عن الفكر. فالواقع مُعطى بالوعي القادر على معرفته والتفكير فيه. الأفكار أزلية والمادة فانية، كما يقول أفلاطون. بينما يطرح الماديون أن الواقع موجود مستقلًا عن الفكر أو الأفكار، وأن الأفكار انعكاسٌ للمادة. إن الطبيعة موجودة سواء فكّرنا فيها أم لا، ومستقلة سواء استمرّ وجودنا أم لا. وفي التيارات الفلسفية يبرز بعض الفلاسفة مثل أرسطو بمحرّكه غير المتحرّك وجواهره، والفلسفة المثالية لرينيه ديكارت حيث يوجد الواقع لأننا نعقله، أو التناقض الجدلي لدى فريدريش هيغل بين الوجود والعدم».
فالبرق، على سبيل المثال، عُدّ غضبًا للآلهة، لا انكسارًا عازلًا للهواء. وفي تلك الحقبة من التاريخ كان الناس يجهلون خلايا دماغنا، وحلّت مكانها عقيدةُ روحٍ غير مادية تفكّر وتزور عوالم أخرى أثناء النوم. كما تخيّلوا، بين آلهةٍ كثيرة، إلهًا أسطوريًا خلق العالم في ستة أيام، لعدم قدرتهم على تفسير تشكّل الكواكب والحركة الجيولوجية للأرض التي تتحوّل باستمرار عبر مليارات السنين.
ومع ذلك، وعلى الرغم من المعرفة وتطوّر العلوم، لا تزال الأسطورة تتعايش حتى اليوم. فهناك تناقض لا يُردم، مثل الحديث عن العصبونات و*«روحٍ غير مادية» تجعلنا نفكّر ونشعر، أو الإيمان بـ«الخلود» مع الإعراض عن رؤية أوراق الخريف أو التحوّل الحتمي للطبيعة مع مرور السنين. ويُضاف إلى ذلك ثقافة الاغتراب التي يفرضها الأقوياء للحفاظ على السلطة وامتيازاتهم الطبقية. وليس من قبيل المصادفة أن نرى مُستغَلًّا يستسلم لعبودية الأجر في الرأسمالية ولكل ما يُنزَل به من معاناة؛ إذ يتخيّل وجودًا آخر كاملًا بعد الموت. إنها هزيمة الحياة والجمال أمام الاستغلال والاغتراب.
كل ذلك يجعل الواقع، أمام أعين الوعي، لا يُدرَك في عُريه الكامل وروعتِه، ذلك الواقع الذي يتغيّر ويتحوّل دائمًا دون حاجة إلى آلهة أو قوى فوق أرضية لا مكان لها إلا في الخيال.
وهكذا، ومع غياب الحرية، تفلت منّا التجربة السامية لمشاركة سنابل أخوّةٍ في الوجود الوحيد والمحدود الذي نملكه. وعندئذ فقط، وقد تحرّرنا، ستنفتح أبواب الجمال اللامتناهي في حدقة الكون الواعية، التي سترى أعظم أعمالها وقد تحقّق.
نيكولاس ليبيردي يانكا
كاتب.
* يُفهَم مفهوم «الروح» أيضًا في اللغة بوصفه المظهر النفسي لخلايا كائننا الحي. ومن المألوف رؤية هذا المفهوم مستخدمًا في الأدب العالمي لدى كتّابٍ ملحدين، ووفق هذه المسلّمة، من دون أي تناقض غير مقبول.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق