إرنستو غيفارا، التشي، سقط مقاتلاً قبل 59 عاماً في شرق بوليفيا حتى النصر دائماً، يا قائد المستقبل! (*) ريكاردو غاديا
ERNESTO GUEVARA, EL CHE, CAYÓ LUCHANDO HACE 59 AÑOS EN EL ORIENTE BOLIVIANO.
¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE, COMANDANTE DEL FUTURO!
(*) Ricardo Gadea
Tuve la suerte de conocer de Ernesto mucho antes de que se convirtiera en un gran personaje público. La primera noticia que tuve de él fue a comienzos de 1954 cuando un amigo aprista que había pasado por Guatemala regresó a Lima y comentó en mi casa que mi hermana Hilda se había enamorado de un hippie…
Después del derrocamiento de Arbenz y de la prisión de Hilda, supimos que ambos se reencontraron en México. Ernesto era un joven médico argentino, viajero empedernido, con ideas de izquierda. A mediados del 55, Hilda y Ernesto escribieron a mis padres informando que se iban a casar. Unas semanas después recibimos una jocosa carta de Ernesto en la que comentaba que les iba muy bien pero que el mayor problema de casa era que Hilda no sabía cocinar. ¡Doña Petrona se ha demostrado inútil en el arte de desasnar economistas…!, afirmaba. Ernesto era, sin duda, un gran bromista.
A comienzos del 56, nace Hildita. Ernesto nos envió entonces las primeras fotos de la niña, tomadas por él. Luego vino la hecatombe. Hilda es capturada por la policía, junto con su bebita. Las vinculan a un complot comunista para invadir Cuba. Las agencias de prensa mencionan al comunista doctor Guevara y a Fidel Castro, abogado cubano, como promotores del complot.
En noviembre del 56, se produce el desembarco en el Oriente de Cuba. Hilda regresa a Perú, con su hijita, en medio de las noticias sobre la muerte de los revolucionarios. Dos meses después recibe en casa un escueto mensaje suyo, contándole de sus peripecias en la guerrilla y de la muerte de Ñico López, gran amigo de ambos. Le pide noticias del “pétalo más profundo del amor…”
Así fui conociendo de lejos a Ernesto Guevara. Entre los libros que Hilda trajo a Lima vinieron algunos de Ernesto. Recuerdo una colección de revistas guatemaltecas de ajedrez, con profusos comentarios de Ernesto en su letra de médico.
Su pasión por el ajedrez me la confirmó su padre, cuando lo visité en Buenos Aires, el 58, y comencé a apoyarlo en el Comité argentino del 26 de Julio. Me contó muchas cosas de su hijo, del asma que sufría desde niño, de su voluntad para sobreponerse a la enfermedad, de sus viajes de adolescente, de su hambre por la lectura, de sus sueños de libertad.
Conocí personalmente a Ernesto recién a mediados del 60, cuando llegué a La Habana para ver por dentro la revolución que remecía el Continente. El iba a casa de Hilda con frecuencia por las tardes para visitar a su hijita. En esas visitas mantuvimos una amistad familiar durante un año, hasta que me fui a vivir a una residencia universitaria. Le hacía recordar a su hermano menor, Pototo.
Ernesto afirmaba que aprendió mucho de la intervención de los gringos en Guatemala. El pueblo quiso enfrentar a los invasores, el propio gobierno y los militares no se lo permitieron. Si Arbenz hubiera llamado a la resistencia, decía con total convicción, la historia sería otra.
Me confirmó que en la expedición a Cuba participó inicialmente solo como médico. Luego se convirtió en combatiente para sobrevivir. Herido en el cuello, debió escoger entre el maletín de médico y el fusil. No podía cargar ambas cosas. Con el arma al menos podía defenderse...
Nunca lo vi con otra ropa que no fuera su uniforme verde oliva y sus botas militares. Su más tierna alegría era jugar con su hijita, sentado en el suelo, viendo dibujos animados en el televisor.
Eso sí, contraviniendo su tratamiento médico, no dejaba de fumar su infaltable tabaco.
El revolucionario
Ernesto fue de los pocos dirigentes cubanos que conoció previamente el marxismo como teoría revolucionaria.
Sus primeros textos importantes fueron sus relatos y sistematizaciones de la guerrilla en la Sierra Maestra.
Al asumir el Ministerio de Industrias (1961 – 65), el Che tuvo que abocarse a conocer a fondo la realidad de la economía cubana y estudiar los aportes marxistas sobre el período de construcción del socialismo.
Convocó entonces a Cuba a los intelectuales marxistas más renombrados de la época para debatir sobre economía, sin cortapisa alguna. Se convirtió en el más importante marxista revolucionario especializado en el período de construcción socialista.
Los 6 primeros tomos de la colección “EL CHE EN LA REVOLUCIÓN CUBANA”, publicada por el Ministerio del Azúcar, 1966, reúnen centenares de sus exposiciones, artículos, debates, cartas y documentos sobre economía. Esta es su obra monumental y poco conocida. En ella trasciende su crítica a los mecanismos del mercado y a las herramientas capitalistas del cálculo económico, asumidas en la época por el modelo socialista imperante en la Unión Soviética y Europa del Este.
El aporte fundamental del Che es lo que denominó el Sistema Presupuestario de Financiamiento, un minucioso sistema teórico de políticas económicas, planificación, gestión y control para la construcción socialista.
En 1965, escribió sus textos del período de madurez. El “DISCURSO DE ARGEL” (24/2/1965), criticando el intercambio desigual entre los países socialistas y los países no alineados que inician sus revoluciones.
La “CARTA A FIDEL” (26/3/1965), que permaneció inédita durante más de medio siglo y recién fue publicada en 2019, en la que analiza autocríticamente el proceso de construcción socialista en Cuba.
Y “EL SOCIALISMO Y EL HOMBRE EN CUBA”, donde postula la formación del Hombre Nuevo.
Al final de su vida política, Ernesto Guevara retomó las armas para abocarse a abrir nuevos frentes de lucha contra el imperialismo en el Congo y en Bolivia. “EL DIARIO DE BOLIVIA”, es su libro póstumo, desgarrador y profundamente humano, por su mensaje de compromiso hasta la muerte con los humildes y explotados del mundo.
El mito
Al triunfar la guerrilla, el Che se había convertido en uno de los símbolos y dirigentes carismáticos de la Revolución Cubana.
Al morir, a los treinta y nueve años, asesinado en Bolivia, el Che se transformó en el más grande mito revolucionario de la Humanidad en el siglo XX.
¿Por qué este mito del Che?
Uno de sus más importantes biógrafos, el francés Pierre Kalfón, afirma que tuvo la suerte de morir joven, en la plenitud de sus facultades, peleando por una causa universal contra unos enemigos inmensamente poderosos.
El imperialismo y sus instrumentos represivos, que pretendían utilizar su muerte como una forma de derrotar sus ideas revolucionarias y su influencia en los pueblos latinoamericanos y en los explotados del mundo, se encontraron con un Che que persistía combatiendo más allá de su muerte. Con un Che vivo en el seno de las masas. Con un ejemplo trascendental. Con un Cristo moderno.
Para distorsionar el mito revolucionario, la CIA, las corporaciones capitalistas y también algunos izquierdistas, se han dedicado durante años a transformar al Che en un producto de consumo, una imagen publicitaria, un monumento ritual carente de contenido.
De esta forma el Che ha devenido en una especie de superhombre violento. Un monumento. Un fetiche.
A estas alturas resulta imprescindible, en aras de la auténtica lucha de clases, autocriticarnos de esa fetiche del Che, en lo que nos corresponda, y rescatar al auténtico Ernesto Guevara, al hombre y al revolucionario.
Entre otras importantísimas razones, porque sólo de esa manera podremos encontrar la vía para se formen de verdad otros hombres y mujeres con sus extraordinarias virtudes.
¡ El Che vive !
Ernesto Guevara sigue siendo un extraordinario ejemplo de hombre revolucionario comprometido con la historia.
Un hombre que se sobrepuso a su enfermedad; que viajó, conoció y palpó directamente la realidad del continente; que se comprometió con la lucha liberadora del pueblo guatemalteco y que a partir de esa traumática experiencia decidió entregar su vida a la revolución cubana y latinoamericana.
Un hombre que no rehuyó tomar las armas para pelear contra el imperialismo y que asumió creadoramente el marxismo, no como un credo, sino como una teoría revolucionaria en desarrollo constante para construir el socialismo en Cuba, en América Latina y en el mundo.
Su vida, su lucha y su pensamiento son el mejor legado para las nuevas generaciones.
¡ Hasta la victoria siempre… !
(*) Periodista peruano, hermano de la dirigente aprista de izquierda
Hilda Gadea. Ella fue la compañera de Ernesto en Guatemala y su primera esposa en México, hasta su partida en el Granma.
Lima, 9 de octubre de 2026.
إرنستو غيفارا، التشي، سقط مقاتلاً قبل 59 عاماً في شرق بوليفيا
حتى النصر دائماً، يا قائد المستقبل!
(*) ريكاردو غاديا
حالفتني فرصة أن أعرف إرنستو قبل زمن طويل من أن يصير شخصية عامة كبيرة. وأول خبر بلغني عنه كان في مطلع عام 1954، حين عاد إلى ليما صديق «أبريستا» كان قد مرّ بغواتيمالا، فقال في بيتنا إنّ أختي هيلدا قد وقعت في حبّ أحد الهيبيين…
وبعد الإطاحة بأربينز وسجن هيلدا، عرفنا أنهما التقيا من جديد في المكسيك. وكان إرنستو طبيباً أرجنتينياً شاباً، ورحّالةً لا يُشقّ له غبار، ذا أفكار يسارية. وفي منتصف عام 1955، كتبت هيلدا وإرنستو إلى والديّ يخبرانهما أنهما سيتزوجان. وبعد أسابيع تلقّينا رسالة طريفة من إرنستو قال فيها إنّ حالهما على أحسن ما يرام، لكنّ أكبر مشكلة في البيت أنّ هيلدا لا تعرف الطبخ. وأضاف مازحاً: «لقد تبيّن أنّ دونيا بيترونا (شهرية كتب الطبخ في الأرجنتين) عاجزة عن فنّ تخليص الاقتصاديين من جهلهم…!». وكان إرنستو، بلا شك، من كبار أصحاب الدعابة.
وفي مطلع عام 1956 تُولد هيلديتا. وأرسل إرنستو إلينا حينذاك أولى صور الطفلة، وكان هو من التقطها. ثم جاءت الكارثة: اعتقلت الشرطة هيلدا مع رضيعتها، وربطتهما بمؤامرة شيوعية للغزو على كوبا. وأشارت وكالات الأنباء إلى «الطبيب الشيوعي غيفارا» و«فيدل كاسترو، المحامي الكوبي» بوصفهما من المحرّضين على المؤامرة.
وفي نوفمبر من عام 1956 وقع الإنزال في شرق كوبا. وعادت هيلدا إلى بيرو مع طفلتها، وسط الأخبار عن مقتل الثوار. وبعد شهرين تلقّت في بيتنا رسالة موجزة منه، يحكي فيها عن مغامراته في حرب العصابات وعن موت نيكو لوبيز، الصديق الحميم لكليهما. ويسأل عن أخبار «أعمق بتلة في الحبّ…»
وهكذا عرفتُ إرنستو غيفارا عن بُعد. وكان من بين الكتب التي حملتها هيلدا إلى ليما بعض كتب إرنستو. وأذكر مجموعة من المجلات الغواتيمالية للشطرنج، تحمل تعليقات غزيرة من إرنستو بخطّه الذي يشبه خطّ الأطباء.
وقد أكّد لي والده شغفه بالشطرنج، حين زرته في بوينس آيرس عام 1958 وبدأت أساعده في «لجنة 26 يوليو» الأرجنتينية. فحدّثني عن أشياء كثيرة عن ابنه: عن الربو الذي عانى منه منذ الطفولة، وعن إرادته على التغلّب على المرض، وعن رحلاته في مراهقته، وعن نهمه إلى القراءة، وعن أحلامه بالحرية.
ولم أعرف إرنستو شخصياً إلا في منتصف عام 1960، حين وصلت إلى هافانا لأنظر من الداخل إلى الثورة التي كانت تزلزل القارة. كان يذهب إلى بيت هيلدا كثيراً بعد الظهر لزيارة ابنته الصغيرة. وفي تلك الزيارات نسجنا صداقة عائلية دامت عاماً، إلى أن انتقلت للعيش في سكن جامعي. وكنت أذكّره بأخيه الأصغر، بوتوتو.
كان إرنستو يقول إنه تعلّم الكثير من تدخّل «الغринغو» (الأميركيين) في غواتيمالا. أراد الشعب أن يواجه الغزاة، لكن الحكومة نفسها والعسكريين لم يسمحوا له بذلك. وقال بقناعة تامة: لو كان أربينز قد دعا إلى المقاومة، لكان التاريخ غير ذلك.
وأكّد لي أنه شارك في الحملة إلى كوبا في البداية طبيباً فقط، ثم صار مقاتلاً لكي يبقى حياً. وجُرح في رقبته، فكان عليه أن يختار بين حقيبة الطبيب والبندقية؛ إذ لم يكن بمقدوره أن يحمل الاثنتين. أما بالسلاح، فقد كان في وسعه على الأقل أن يدافع عن نفسه…
لم أره قط في ثياب غير بزّته الخضراء الزيتونية وحذائه العسكري. وكان أرقّ أفراحه أن يلعب مع ابنته الصغيرة، جالساً على الأرض، يشاهد الرسوم المتحركة على التلفاز. على أنه، خلافاً لعلاجه الطبي، لم يكن يترك سيجاره الذي لا يفارقه.
الثوري
كان إرنستو من القليل من القادة الكوبيين الذين عرفوا الماركسية سابقاً بوصفها نظرية ثورية. وكانت أولى نصوصه المهمة رواياته وتنظيماته النظرية لحرب العصابات في سييرا مايسترا. وعند تولّيه وزارة الصناعة (1961–1965)، كان على التشي أن يتفرّغ لمعرفة واقع الاقتصاد الكوبي معرفة عميقة، ولدراسة الإسهامات الماركسية حول مرحلة بناء الاشتراكية.
فدعا حينذاك إلى كوبا أشهر المفكرين الماركسيين في ذلك العصر للتحاور في الاقتصاد، دون أي قيد. وصار أهم ماركسي ثوري متخصّص في مرحلة البناء الاشتراكي.
وتجمع المجلدات الستة الأولى من مجموعة «التشي في الثورة الكوبية»، التي نشرتها وزارة السكر عام 1966، مئات من عروضه ومقالاته ومناقشاته ورسائله ووثائقه في الاقتصاد. وهذا عمله الضخم القليل المعرفة. ويتجلّى فيه نقده لآليات السوق ولأدوات الحساب الاقتصادي الرأسمالية، التي كان النموذج الاشتراكي السائد في الاتحاد السوفييتي وشرق أوروبا قد تبنّاها في ذلك العصر.
وإسهام التشي الأساسي هو ما سمّاه «النظام الميزاني للتمويل»، وهو نظام نظري دقيق لسياسات الاقتصاد والتخطيط والإدارة والرقابة في البناء الاشتراكي.
وفي عام 1965 كتب نصوص مرحلة النضج. «خطاب الجزائر» (24/2/1965)، وفيه ينتقد التبادل غير المتكافئ بين البلدان الاشتراكية والبلدان غير المنحازة التي تبدأ ثوراتها.
و«الرسالة إلى فيدل» (26/3/1965)، التي بقيت غير منشورة أكثر من نصف قرن ولم تُنشر إلا في عام 2019، وفيها يحلّل تحليلاً نقدياً ذاتياً مسار البناء الاشتراكي في كوبا.
و«الاشتراكية والإنسان في كوبا»، وفيه يطرح تكوين «الإنسان الجديد».
وفي نهاية حياته السياسية، عاد إرنستو غيفارا إلى حمل السلاح ليتفرّغ لفتح جبهات جديدة للكفاح ضد الإمبريالية في الكونغو وبوليفيا. و«يوميات بوليفيا» كتابه الصادر بعد موته، المفجِع والإنساني في أعماقه، بسبب رسالته عن الالتزام حتى الموت مع المقهورين والمستغلّين في العالم.
الأسطورة
عند انتصار حرب العصابات، كان التشي قد صار أحد رموز الثورة الكوبية وقادتها الكاريزميين.
وعند موته، في التاسعة والثلاثين من عمره، مقتولاً في بوليفيا، تحوّل التشي إلى أعظم أسطورة ثورية للإنسانية في القرن العشرين.
لماذا هذه الأسطورة عن التشي؟
يقول أحد أهم كاتبي سيرته، الفرنسي بيير كالفون، إنه حالفه الحظّ بأن يموت شاباً، في ذروة قواه، وهو يقاتل من أجل قضية عالمية ضد أعداء أقوياء إلى حدّ هائل.
لقد أرادت الإمبريالية وأجهزتها القمعية أن تتّخذ من موته وسيلة لهزيمة أفكاره الثورية وتأثيره في شعوب أميركا اللاتينية وفي المستغلَّين في العالم، فإذا بها تجد تشي يواصل القتال أبعد من موته. تشي حيّ في صميم الجماهير. مثالاً يتجاوز حدود الزمان والمكان. مسيحاً حديثاً.
ولتشويه الأسطورة الثورية، كرّست «السي آي إيه» والشركات الرأسمالية، وكذلك بعض اليساريين، سنوات طويلة لتحويل التشي إلى منتج استهلاكي، وصورة إعلانية، وتمثال طقوسي خالٍ من المضمون.
وهكذا صار التشي نوعاً من الإنسان الخارق العنيف. تمثالاً. طِلَسماً.
وفي هذه المرحلة، بات من الضروري، في سبيل النضال الطبقي الحقيقي، أن ننتقد ذواتنا من ذلك الطلسم التشي، في ما يعنينا من الأمر، وأن نستعيد إرنستو غيفارا الحقيقي، الإنسان والثوري.
ومن بين أسباب مهمة جداً أخرى، أننا بهذه الطريقة وحدها نستطيع أن نجد الطريق لكي يتكوّن حقاً رجال ونساء آخرون يتّصفون بفضائله الاستثنائية.
التشي حيّ!
لا يزال إرنستو غيفارا مثالاً استثنائياً للإنسان الثوري الملتزم بالتاريخ.
رجلٌ تغلّب على مرضه؛ وسافر وعرف ولمس مباشرة واقع القارة؛ والتزم بكفاح شعب غواتيمالا التحرّري، ومن تلك التجربة الصادمة قرّر أن يكرّس حياته للثورة الكوبية والأميركية اللاتينية.
رجلٌ لم يتهرّب من حمل السلاح للقتال ضد الإمبريالية، وتلقّى الماركسية تلقّياً خلّاقاً، لا كعقيدة، بل كنظرية ثورية في تطوّر دائم لبناء الاشتراكية في كوبا وأميركا اللاتينية والعالم.
حياته وكفاحه وفكره أفضل إرث للأجيال الجديدة.
حتى النصر دائماً…!
(*) صحافي بيروفي، وشقيق القائدة الأبريستية اليسارية هيلدا غاديا. كانت هي رفيقة إرنستو في غواتيمالا وزوجته الأولى في المكسيك، حتى رحيله على متن «غرانما».
ليما، 9 من أكتوبر/تشرين الأول 2026.
ملخص المقال
مقال شخصي بقلم الصحافي البيروفي ريكاردو غاديا، شقيق هيلدا غاديا (رفيقة إرنستو غيفارا في غواتيمالا وزوجته الأولى في المكسيك)، يستعيد فيه ذكرياته عن «التشي» منذ أول خبر بلغه عنه حتى مقتله في بوليفيا قبل 59 عاماً.
مراحل المقال وأبرز محاوره
- أول خبر عنه (مطلع 1954): صديق «أبريستا» عاد إلى ليما من غواتيمالا وأخبر بأن أخت الكاتب هيلدا وقعت في حبّ «هيبي».
- اللقاء في المكسيك والزواج: بعد الإطاحة بأربينز وسجن هيلدا، التقيا من جديد في المكسيك، حيث كان إرنستو طبيباً أرجنتينياً شاباً ورحّالة ذا أفكار يسارية. وفي منتصف 1955 كتبا إلى والديهما يعلنان الزواج، ثم وصلت رسالة مازحة منه تشكو من أن هيلدا لا تعرف الطبخ، وذكر فيها «دونيا بيترونا».
- مولد هيلديتا (مطلع 1956) والاعتقال: أرسل إرنستو أولى صور الطفلة، ثم اعتُقلت هيلدا مع رضيعتها ورُبطتا بمؤامرة شيوعية للغزو على كوبا، وأشارت وكالات الأنباء إلى «الطبيب الشيوعي غيفارا» و«فيدل كاسترو، المحامي الكوبي».
- الإنزال في كوبا (نوفمبر 1956): عادت هيلدا إلى بيرو مع ابنتها وسط أخبار مقتل الثوار، وبعد شهرين وصلتها رسالة موجزة منه يحكي مغامراته في حرب العصابات وموت نيكو لوبيز.
- معرفته عن بُعد: كتب إرنستو وصلت إلى ليما، ومنها مجموعة مجلات غواتيمالية للشطرنج تحمل تعليقاته بخطه. وأكّد له والده في بوينس آيرس عام 1958 شغفه بالشطرنج، وحدّثه عن ربو ابنه منذ الطفولة، وإرادته على التغلّب على المرض، ورحلاته في مراهقته، ونهمه إلى القراءة، وأحلامه بالحرية.
- اللقاء الشخصي (منتصف 1960): في هافانا، كان إرنستو يزور بيت هيلدا بعد الظهر لرؤية ابنته، ودامت الصداقة العائلية عاماً. وكان يذكّره بأخيه الأصغر بوتوتو.
- دروس غواتيمالا والسلاح: قال إنه تعلّم الكثير من تدخّل الأميركيين في غواتيمالا، ولو دعا أربينز إلى المقاومة لكان التاريخ غير ذلك. وشارك في حملة كوبا طبيباً أولاً ثم صار مقاتلاً ليبقى حياً، وجُرح في رقبته فاختار البندقية بينها وبين حقيبة الطبيب.
- صورته اليومية: لم يُرَ إلا ببزّته الزيتونية وحذائه العسكري، وكان أرقّ أفراحه اللعب مع ابنته على الأرض أمام الرسوم المتحركة، ولم يترك سيجاره خلافاً لعلاجه.
- الثوري: كان من القليل من القادة الكوبيين الذين عرفوا الماركسية سابقاً كنظرية ثورية، وأولى نصوصه المهمة كانت عن حرب العصابات في سييرا مايسترا. ووزيراً للصناعة (1961–1965) درس الاقتصاد الكوبي والإسهامات الماركسية حول بناء الاشتراكية، ودعا مفكرين ماركسيين للتحاور في الاقتصاد بلا قيود. وتضم المجلدات الستة الأولى من «التشي في الثورة الكوبية» (وزارة السكر، 1966) مئات نصوصه الاقتصادية، وفيها نقده لآليات السوق ولأدوات الحساب الاقتصادي الرأسمالية المتبنّاة في النموذج السوفييتي وشرق أوروبا. وإسهامه الأساسي هو «النظام الميزاني للتمويل».
- نصوص النضج (1965): «خطاب الجزائر» (24/2/1965) المنتقد للتبادل غير المتكافئ، و«الرسالة إلى فيدل» (26/3/1965) التي بقيت غير منشورة أكثر من نصف قرن ولم تُنشر إلا في 2019 وفيها تحليل نقدي ذاتي للبناء الاشتراكي في كوبا، و«الاشتراكية والإنسان في كوبا» حيث يطرح «الإنسان الجديد».
- العودة إلى السلاح: خاض جبهات الكونغو وبوليفيا، و«يوميات بوليفيا» كتابه بعد موته.
- الأسطورة: صار عند الانتصار رمزاً وقائداً كاريزمياً للثورة الكوبية، وبموته في التاسعة والثلاثين مقتولاً في بوليفيا تحوّل إلى أعظم أسطورة ثورية في القرن العشرين. ويقول كاتب سيرته الفرنسي بيير كالفون إنه حالفه الحظ بأن يموت شاباً في ذروة قواه وهو يقاتل قضية عالمية ضد أعداء أقوياء هائلين. وأرادت الإمبريالية أن تتّخذ من موته هزيمة لأفكاره، فوجدت تشي يواصل القتال أبعد من موته، حيّاً في صميم الجماهير، مثالاً متجاوزاً، «مسيحاً حديثاً». لكن «السي آي إيه» والشركات الرأسمالية وبعض اليساريين كرّسوا سنوات لتحويله إلى منتج استهلاكي وصورة إعلانية وتمثال طقوسي خالٍ من المضمون، وإلى «إنسان خارق عنيف» وطِلَسم.
- دعوته الختامية: يرى الكاتب أنه بات ضرورياً، في سبيل النضال الطبقي الحقيقي، نقد الذات من ذلك الطلسم واستعادة إرنستو غيفارا الحقيقي، الإنسان والثوري، لأن بذلك وحده يمكن أن يتكوّن رجال ونساء آخرون بفضائله الاستثنائية.
الرسالة الختامية
يكرّر الكاتب أن «التشي حيّ»، ويقدّمه نموذجاً إنسانياً استثنائياً تغلّب على مرضه، وعرف واقع القارة وتلمّسه، والتزم بكفاح غواتيمالا، وكرّس حياته للثورة الكوبية والأميركية اللاتينية، وحمل السلاح ضد الإمبريالية، وتلقّى الماركسية تلقّياً خلّاقاً لا كعقيدة بل كنظرية ثورية في تطوّر دائم، فيختم: «حتى النصر دائماً…!» (ليما، 9 من أكتوبر 2026).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق