حين يخطئ السياسي في قراءة الحدث: 20 فبراير *السفريوي محمد
حين يخطئ السياسي في قراءة الحدث: 20 فبراير *محمد السفريوي
أخطر ما يمكن أن يقع فيه تيار سياسي أن يخطئ في فهم حدث تاريخي فارق، فالأحداث الكبرى غالبا ما تتجاوز قدرة الفاعلين على توقعها. و الأخطر أن يعجز، بعد انحسار موجتها، عن إخضاعها للتحليل والمراجعة، فيستبدل البحث المعرفي بخلاصة تنظيمية و سياسية مريحة.
يعد ما يطلق عليه إعلاميا " الربيع العربي " أكبر حدث سياسي واجتماعي عرفته منطقتنا منذ عقود. وقد أصاب من انخرط حينها في ديناميته الميدانية، وهو موقف يستحق التثمين. لكن الإشكال بدأ بعد تعثر مساراته وانكسارها. كان المطلوب قراءة طبيعة ما حدث: هل كنا أمام ثورات أم سيرورات ثورية لم تستكمل شروطها؟ انتفاضات شعبية أم تمردات شبابية؟ انفجارات اجتماعية قادتها الهوامش دون أن تمتلك مشروعا سياسيا موحدا؟
المثير أن نختزل تجربة 20 فبراير في كونها حدثا يكشف أفقا ثوريا ، وأن تعثره يعود إلى غياب الأداة السياسي التي احتاجتها ثورة 17. وهنا تظهر الخفة النظرية: كيف أمكن اختزال تجربة تاريخية بهذا التعقيد في سبب واحد، دون تحليل القوى الاجتماعية التي صنعتها، وتوازناتها، وطبيعة الدولة التي واجهتها، وشروط إعادة إنتاج الهيمنة؟
لنسترجع ربيع الشعوب الأوروبي سنة 1848. لم يستنتج ماركس من أحداثه مجرد أن الثورة ممكنة، ولا أن غياب التنظيم هو سبب تعثرها. لقد كان حاضرا في تحليل صراعاتها وتناقضاتها، واستخلص، خصوصا من انتفاضة عمال باريس في يونيو، الدور التاريخي المستقل للبروليتاريا. بعد أن ثار العمال، ونصبوا المتاريس دفاعا عن مطالبهم، ليجدوا أنفسهم في مواجهة تحالف واسع ضم البرجوازية والأرستقراطية والجيش والطبقات الوسطى، باسم الأمن والنظام. كانت هزيمتهم كاشفة لطبيعة التناقضات الاجتماعية وحدود التحالفات السياسية.
هنا تكمن أهمية المادية التاريخية: لا نقرأ الثورة من شعاراتها أو من حماسة الجماهير وحدها، بل من موقع القوى الاجتماعية المشاركة فيها، ومصالحها، وتحالفاتها، وقدرتها على فرض مشروعها. ولعل أبرز ما ميز الربيع العربي عن ربيع الشعوب هو شبه اختفاء الطبقة العاملة، بنقاباتها وتنظيماتها، باعتبارها قوة اجتماعية مستقلة ومؤثرة في قيادة المسارات الاحتجاجية. وهذا معطى يستحق دراسة عميقة، لا القفز فوقه نحو استنتاج جاهز عن غياب أداتهم السياسية.
إن المادية التاريخية ليست وصفات و أجوبة مسبقة، إنها المعرفة التي تحول التجربة إلى معرفة، والخطأ إلى مراجعة، والهزيمة إلى تحليل. أما أن نختزل الأمور في غياب الأداة السياسية و بالصيغة التي صيغت منذ ازيد من قرن ،فذلك ليس استخلاصا لدرس التاريخ، بل إعفاء لأنفسنا من عناء فهمه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق