بمناسبة 30 مايو بداية المحرقة الإسلامية - منصور حكمت
بمناسبة 30 مايو بداية المحرقة الإسلامية - منصور حكمت
بمناسبة 30 مايو ، بدأت المحرقة الإسلامية!
مقابلة إذاعة Internews مع منصور حكمت!
مقابلة إذاعة Internews مع منصور حكمت!
راديو الدولية: لنبدأ باقتباس من مقال "تاريخ الهزائم" ، الذي نشر في عام 1996. لقد كتبت في نهاية هذا المقال:
"أخيرًا ، هُزمت الثورة السابعة والخمسون ، شأنها شأن معظم الثورات ، في نهاية المطاف بالخداع والمشاهد ، ولكن بالقمع الدموي. كانت الفترة من 22 فبراير إلى 30 مايو 60 ، كل ما كان ممكنًا مع الإسلام والحركة الإسلامية ، مع كل هذه الاستثمارات والجهود. بالنسبة للعملاء السريين لنظام الشاه ، وبالطبع ، لم يعدوا بحاجة إلى ذلك. في التاريخ الحقيقي لإيران ، من 30 يونيو إلى 17 سبتمبر ، والقادم هو التالي. "
"أخيرًا ، هُزمت الثورة السابعة والخمسون ، شأنها شأن معظم الثورات ، في نهاية المطاف بالخداع والمشاهد ، ولكن بالقمع الدموي. كانت الفترة من 22 فبراير إلى 30 مايو 60 ، كل ما كان ممكنًا مع الإسلام والحركة الإسلامية ، مع كل هذه الاستثمارات والجهود. بالنسبة للعملاء السريين لنظام الشاه ، وبالطبع ، لم يعدوا بحاجة إلى ذلك. في التاريخ الحقيقي لإيران ، من 30 يونيو إلى 17 سبتمبر ، والقادم هو التالي. "
هذا المقال مختلف تمامًا عن الانطباع العام عن الثورة السابعة والخمسين. في الانطباع العام للجمهورية الإسلامية ، كانت نتيجة الثورة 57. لكنك ربطت الجمهورية الإسلامية بنظام الحكم الملكي و 17 سبتمبر ، عندما كان القمع الدموي للحركة الثورية للشعب من قبل نظام الشاه مرتبطًا بتاريخ 30 يونيو ، وسمى هاتين الفترتين بفترتين من قمع الثورة. لماذا
منصور حكمت: في رأيي ، فإن كل شخص محايد ينظر إلى هذا التاريخ (وأنا أنصح أنه لا سيما أولئك الذين ليس لديهم تجربة حية في تلك الحقبة ، من الضروري مراجعة ذلك التاريخ) يرى أن القضية كانت على درجة تجعل الناس ضد طغيان المالك مع الشرطة يختبئ مع سجونه ، كان يعذبه. لم تكن هناك حرية تعبير في هذا المجتمع ، ولم تكن هناك حرية للصحافة ، ولم تكن هناك حرية في التنظيم ونشاط الاتحاد ، ولم تكن هناك حرية للنشاط الاشتراكي ، ولم تكن هناك حرية لأي نشاط سياسي. طاغية ، فرد ، يعتمد على الجيش والشرطة والشرطة السرية. لقد كان مجتمعًا يمر بأكبر قدر من عدم المساواة الاقتصادية ، فقر كبير بجانب الثروة الهائلة. انتفض الناس ضدهم ، من أجل المساواة ، من أجل التحرر من قبضة القمع السياسي والاستغلال الاقتصادي. أصبح يعرف باسم الثورة ال 57.
عندما أصبح معروفًا أن نظام الشاه كان غير قادر على قمع هذه الحركة ، فإن الحركة الإسلامية ، التي كانت منذ فترة طويلة في الزاوية في المجتمع الإيراني كتيار رجعي ضد الحضارة ، ضد الحداثة الاجتماعية ، وضد حقوق المرأة ضد النمو ، حركة رجعية متخلفة ، ملء والفوز. أحد الشخصيات في هذه الحركة ، وهي الخميني ، الذي تم نفيه في العراق ، يأخذهم إلى باريس ويأخذهم تحت الأضواء. منذ ذلك الحين ، نشرت وسائل الإعلام والحكومات الغربية إلى حد كبير الحركة الإسلامية كبديل يمكن ويجب استبداله بحكم الشاه.أخيرًا ، يأتي الجنرال هويزر من الحكومة الأمريكية ، ويتحدث إلى الجيش ، ويأخذ الولاء لجيش الخميني. جزء كبير من المعارضة الوطنية والتقليدية في ذلك الوقت ، الجبهة الوطنية ، وحزب توده ، وهلم جرا ، يعلنون ولاءهم للحركة الإسلامية ، وبهذه الطريقة تقود الحركة الإسلامية إلى مقدمة الكفاح ضد الملكية. يعارض الناس إرادة الحركة الإسلامية ، انتفاضة بهمن الثانية والعشرين ، وأخيراً هزيمة جيش الشاه في مواجهة عسكرية. لكن نتيجة هذه العملية هي ظهور دولة تحت قيادة وسيطرة التدفق الإسلامي.
نهاية هاتين السنتين ونصف من ١٣ شباط (فبراير) ١٩٧٧ إلى ٣٠ يونيو (حزيران) ١٩١٨ ، بمعنى آخر ، ما زالت ليست فترة حكم الجمهورية الإسلامية ... إنها فترة مفتوحة نسبيًا من النشاط السياسي ولا تعاني الحكومة من حملة قمع واسعة النطاق ، هناك سكين ، هناك إسلامية. خلخالي هو في الوقت نفسه معلق على النظام ، ومع ذلك ، فإن النظام لا يملك القوة لقمع وإحباط تقدم الشعب. تتجه الأحزاب السياسية إلى كل مكان ، وتباع كتب ماركس ولينين في كل مكان ، وتنشر المنظمات الشيوعية الصحف ، وتُنشأ مجالس العمل ، وتُنشأ منظمات نسائية مختلفة ، وتزداد موجة الاحتجاج. حتى 30 يونيو 1981 ، حدث انقلاب إسلامي دامي مناهض للثورة. يتم إعدام 300 شخص يوميًا وإعدامهم في إيفين وفي جميع أنحاء البلاد ، بالقرب من الصحف وهدم خصومهم. هذه هي الظاهرة التي تسببت في وجود جمهورية إيران الإسلامية اليوم. فترة ظهور وتوحيد الجمهورية الإسلامية هي 30 يونيو ، 60 ، وليس 22 بهمن. 22 بهمان هي ثورة الشعب ، ولكن في 17 سبتمبر 1357 (اليوم الذي أطلق فيه جيش الشاه النار وقتلوه في ميدان الجلة) ، كان ذلك حتى 30 يونيو 1981 ، وهي فترة حاولت فيها القوى والحكومات اليمينية وقف ثورة الشعب. وأخيراً ، في 30 يونيو ، تجري هذه الحملة.
من الجيد أن نلاحظ أن عمليات إعدام الحكومة الإسلامية كانت في الأساس قائمة بأولئك الذين سجنوا في نظام الشاه. تم إعدام شخص احتُجز في نظام الشاه لمدة شهرين في الحكومة الإسلامية. لقد قتلوا نفس الناس وقتلوا نظام الشاه وأرادوا القتل ولم يتمكنوا من ...
إذاعة انترناشونال: أنهت جمهورية إيران الإسلامية قمع الثورة التي لم يزلها الشاه ، وفي الحقيقة انتقم من الناس الذين كانوا ثوريين ضد نظام الشاه. ولكن كيف يمكن أن يفعل ذلك؟ نظرًا لوجود صحف يسارية في 30 يونيو ، فقد كانت هناك مظاهرات ، وكانت هناك حرية على الرغم من الاعتقالات والقتال مع الصرير. ما هي خصائص الثلاثين من خرداد التي تمكنت الحكومة الإسلامية من ترسيخها ولم تعد الحركة الثورية قادرة على الوقوف؟
منصور حكمت: كان انقلابًا عنيفًا وفاز بعمليات إعدام ومذابح على نطاق واسع. لم يكن الأمر اليوم هو إغلاق 16 صحيفة لأصدقائها وتركت الحزب لتقديم أنفسهم إلى المحكمة ، ومع ذلك سيتحدثون إلى السيد فالاني. ألقوا في الشارع وكان كل من لم يعجبه مسلموها يقول إن هذا الشخص في وسادته من الفلفل والملح أراد أن يذهب إلى مشهد الجيش واللجان. قال شخص ما في قصيدة إن شخصاً اتضح أنه اشتراكي ، شخص اتضح أنه مدافع عن حقوق المرأة ، شخص سار دون الحجاب ، شخص كان يفكر في مظهرها كان يساراً ، لكانوا قد قتلوا في نفس الليلة. الأرقام والأدلة على هذه الجرائم وفيرة. سيكون هناك يوم يتم فيه محاكمة شعب إيران والعالم وسيشاهدون عملاء هذه الجرائم. في ذلك اليوم ، سوف يمزق العالم مئات الآلاف من ضحايا الجرائم التي وقعت في 30 يونيو 60 ، ثم بشكل مستمر ومنهجي في السنوات القادمة ، خاصة في إيران عام 1367.
لقد كانت جريمة كبيرة في القرن العشرين. مقارنة بألمانيا النازية ، مقارنة بالزراعة والمذابح في إندونيسيا ، مقارنة بعمليات الإبادة الجماعية في رواندا ، فهي أكثر فظاعة بكثير من الأحداث التي وقعت في شيلي. واحدة من الكوارث الكبرى والمآسي الهامة في القرن الحادي والعشرين. لقد قتلوا ، وقمعوا ، قُتلوا ، ودُفنوا في قبور لم تسمها ، وقتلوا الكثير من الناس ، أكثر الناس ماكرًا ، والأكثر عاطفة والأكثر تحررا ، للبقاء في العمل.
إذاعة انترناشيونال: قادة الجمهورية الإسلامية ، الذين وصلوا إلى طريق مسدود الآن ، في ذلك الوقت ، كانوا جميعًا معًا في هذه الحملة ، أعني الجناح اليميني والثاني لخرداد ، على سبيل المثال لا الحصر من الخردديين ... كان بهزاد نبوي ، الناطق باسم الحكومة لقد كان الآن زعيماً لجبهة خرداد ، وكان هجاريان منظمًا لمنظمة المخابرات الرهيبة ، وكان خاتمي نفسه في الحكومة. كيف خرجوا بالإجماع من الحملة في 30 مايو ، والآن ينهارون؟
منصور حكمت: كان هناك فصيل في نفس الوقت في الجمهورية الإسلامية ، لكن هذا ليس الفصيل الذي نراه الآن. على سبيل المثال ، كان مجاهدو الثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية وخط الأئمة في طليعة الحكومة. قوائم الانتظار كانت مختلفة. كانت حركة الحرية ، التي أصبحت الآن جزءًا من جبهة خورداد الدوحة ، هي الضحية الأولى لخط الأئمة ، الذين هم أنفسهم الآن جزء من حركة خورداد. كانت الحكومة في ذلك الوقت يد الأئمة. أعني مجلس الوزراء. كما قلت ، كان بهزاد نبوي متحدثًا باسم حكومة الرجاء. يشمل ظهور ظاهرة خرداد الثانية العديد من العناصر والدوائر التي كانت في ذلك الوقت القامع المهيمن. أصبح العديد من الطلاب الذين يدرسون الآن في فولتير ديمقراطيين ، ويقولون إنهم صحفيون وحراس ومحققون ومعذبون وكانوا مسؤولين عن إعدام الأشخاص. نتيجة لذلك ، هذه التجربة شائعة بين الفصيلين. الثاني من خرداد هو نفسه في قمع 30 يونيو ، وبقدر ما أصله يصل إلى 30 خرداد ، والتي تشبه لاجيفاردي وجيلاني ، الخميني وخامنئي. كانت تلك الحكومة. كان الخميني ، الذي يجب تسجيل اسمه ككراه وإجرام ضد الإنسانية في صدر التاريخ ، على رأس هذه الخطوة ، وكان المجتمع بأسره يطارده.
أعتقد أنه من المهم جدًا أن يراجع الشعب الإيراني هذا التاريخ ، وأن ينظر إلى هؤلاء الأشخاص في هذه السنوات العشرين ، وبصفة خاصة لفهم طبيعة الاختلافات اليوم.
في 30 يونيو ، لم يتنازعوا على أنهم سيحكمون حكومة الإسلام عن طريق القتل والقتل ضد حرية الشعب. لقد فعلوا ذلك. الآن ، في ظل ظروف مختلفة ، هذا ما يحاولون القيام به. إنهم يريدون أن يحكموا الإسلام ضد حرية الشعب.
إذاعة انترناشونال: هل يمكن القول أنه بهذه الطريقة يأسف الخردديان الثانيون لسياساتهم في 30 يونيو ويعتقدون أنهم يجب أن يتصرفوا بشكل مختلف؟
منصور حكمت: بالتأكيد! سيعلن الخورداديون الثانيون بفخر أنهم 30 خردديًا. لن يندموا عليها منذ 30 يونيو ، لكنهم سيحققون لاحقًا في محاكمهم ، لكنهم لن يندموا عليها. إنهم لا يفعلون أي شيء للحد من "أنفسهم". 30 مايو هو في النهاية نفس المؤشر الذي يحدد الذات وغير الذات. يتم الدفاع عن مفهوم الذات من قبل "النظام" ضد المعارضة ، و 30 يونيو هو الجزء الأكثر أهمية من هذه الظاهرة. 30 يونيو هو عيد ميلاد الجمهورية الإسلامية. إذا بقي أي شخص من هذه الجماعة ضد الثلاثين من يونيو ، فسيترك جيرغا من تلقاء نفسه.
في رأيي ، عاجلاً أم آجلاً ، وأسرع بكثير مما يعتقد رؤساء الحكومات أن المحاكمات المجانية ستبدأ في معالجة هذه الجرائم ضد الإنسانية. هؤلاء ليسوا هم الذين يمكنهم أخذ أموالهم والذهاب إلى لوس أنجلوس. الكثير منهم سوف يذهبون عاجلاً أم آجلاً إلى المحاكم.من بين المجالات التي يجب تناولها في هذه التجارب قصة 30 يونيو ، وما يعرفه كل من هؤلاء الأشخاص حول هذا التاريخ ، والدور الذي لعبه في هذا التاريخ ، وما يمكن الكشف عنه علنًا والتعرض له من الألم. سوف يقلل من الكارثة التاريخية للمجتمع.
إذاعة انترناشونال: نظم الحزب الشيوعي العمالي حملة لفضح حدث 30 مايو وإحياء ذكرى قتلى 30 يونيو. ما هو الغرض من هذه الحملة؟
منصور حكمت: أعتقد أن 60-70 ٪ من الناس هم أولئك الذين لا يتذكرون 30 يونيو. لكن هذه مرحلة مهمة في ظهور الجمهورية الإسلامية. نريد أن نذكر هذا الجيل الحالي في إيران والعالم بأن الجمهورية الإسلامية ، التي تعمل الآن ، هي نتاج جريمة كبرى مناهضة للإنسان. يجب أولاً تذكرها وتسجيلها وإعلانها والكشف عنها وعدم نسيانها.
ثانيا ، هؤلاء الناس لا يزالون في مكان الحادث. نفس الأشخاص الذين نظموا القتل والجرائم في 30 يونيو 2005 ما زالوا سياسيين في ذلك البلد. محامي البرلمان موجود في مجلس الوزراء ، ورئيس القضاء ، والقائد ، وقائد الجيش ، هم قادة الحرس الثوري. المعركة معهم مستمرة. هذه القضية مفتوحة للجمهور ، وحالة مرتكبي جريمة 30 يونيو. هذا هو أحد مجالات الصراع ضد الحكومة الإسلامية ، وضد أسسها ، وضد شخصياتها من الخميني والجنة ، إلى خاتمي وخامنئي ورافسنجاني وجيلاني ، وجميع المشاركين في هذه العملية ، وهذا جزء من نضالنا مع الجمهورية الإسلامية.
منصور حكمت: في رأيي ، فإن كل شخص محايد ينظر إلى هذا التاريخ (وأنا أنصح أنه لا سيما أولئك الذين ليس لديهم تجربة حية في تلك الحقبة ، من الضروري مراجعة ذلك التاريخ) يرى أن القضية كانت على درجة تجعل الناس ضد طغيان المالك مع الشرطة يختبئ مع سجونه ، كان يعذبه. لم تكن هناك حرية تعبير في هذا المجتمع ، ولم تكن هناك حرية للصحافة ، ولم تكن هناك حرية في التنظيم ونشاط الاتحاد ، ولم تكن هناك حرية للنشاط الاشتراكي ، ولم تكن هناك حرية لأي نشاط سياسي. طاغية ، فرد ، يعتمد على الجيش والشرطة والشرطة السرية. لقد كان مجتمعًا يمر بأكبر قدر من عدم المساواة الاقتصادية ، فقر كبير بجانب الثروة الهائلة. انتفض الناس ضدهم ، من أجل المساواة ، من أجل التحرر من قبضة القمع السياسي والاستغلال الاقتصادي. أصبح يعرف باسم الثورة ال 57.
عندما أصبح معروفًا أن نظام الشاه كان غير قادر على قمع هذه الحركة ، فإن الحركة الإسلامية ، التي كانت منذ فترة طويلة في الزاوية في المجتمع الإيراني كتيار رجعي ضد الحضارة ، ضد الحداثة الاجتماعية ، وضد حقوق المرأة ضد النمو ، حركة رجعية متخلفة ، ملء والفوز. أحد الشخصيات في هذه الحركة ، وهي الخميني ، الذي تم نفيه في العراق ، يأخذهم إلى باريس ويأخذهم تحت الأضواء. منذ ذلك الحين ، نشرت وسائل الإعلام والحكومات الغربية إلى حد كبير الحركة الإسلامية كبديل يمكن ويجب استبداله بحكم الشاه.أخيرًا ، يأتي الجنرال هويزر من الحكومة الأمريكية ، ويتحدث إلى الجيش ، ويأخذ الولاء لجيش الخميني. جزء كبير من المعارضة الوطنية والتقليدية في ذلك الوقت ، الجبهة الوطنية ، وحزب توده ، وهلم جرا ، يعلنون ولاءهم للحركة الإسلامية ، وبهذه الطريقة تقود الحركة الإسلامية إلى مقدمة الكفاح ضد الملكية. يعارض الناس إرادة الحركة الإسلامية ، انتفاضة بهمن الثانية والعشرين ، وأخيراً هزيمة جيش الشاه في مواجهة عسكرية. لكن نتيجة هذه العملية هي ظهور دولة تحت قيادة وسيطرة التدفق الإسلامي.
نهاية هاتين السنتين ونصف من ١٣ شباط (فبراير) ١٩٧٧ إلى ٣٠ يونيو (حزيران) ١٩١٨ ، بمعنى آخر ، ما زالت ليست فترة حكم الجمهورية الإسلامية ... إنها فترة مفتوحة نسبيًا من النشاط السياسي ولا تعاني الحكومة من حملة قمع واسعة النطاق ، هناك سكين ، هناك إسلامية. خلخالي هو في الوقت نفسه معلق على النظام ، ومع ذلك ، فإن النظام لا يملك القوة لقمع وإحباط تقدم الشعب. تتجه الأحزاب السياسية إلى كل مكان ، وتباع كتب ماركس ولينين في كل مكان ، وتنشر المنظمات الشيوعية الصحف ، وتُنشأ مجالس العمل ، وتُنشأ منظمات نسائية مختلفة ، وتزداد موجة الاحتجاج. حتى 30 يونيو 1981 ، حدث انقلاب إسلامي دامي مناهض للثورة. يتم إعدام 300 شخص يوميًا وإعدامهم في إيفين وفي جميع أنحاء البلاد ، بالقرب من الصحف وهدم خصومهم. هذه هي الظاهرة التي تسببت في وجود جمهورية إيران الإسلامية اليوم. فترة ظهور وتوحيد الجمهورية الإسلامية هي 30 يونيو ، 60 ، وليس 22 بهمن. 22 بهمان هي ثورة الشعب ، ولكن في 17 سبتمبر 1357 (اليوم الذي أطلق فيه جيش الشاه النار وقتلوه في ميدان الجلة) ، كان ذلك حتى 30 يونيو 1981 ، وهي فترة حاولت فيها القوى والحكومات اليمينية وقف ثورة الشعب. وأخيراً ، في 30 يونيو ، تجري هذه الحملة.
من الجيد أن نلاحظ أن عمليات إعدام الحكومة الإسلامية كانت في الأساس قائمة بأولئك الذين سجنوا في نظام الشاه. تم إعدام شخص احتُجز في نظام الشاه لمدة شهرين في الحكومة الإسلامية. لقد قتلوا نفس الناس وقتلوا نظام الشاه وأرادوا القتل ولم يتمكنوا من ...
إذاعة انترناشونال: أنهت جمهورية إيران الإسلامية قمع الثورة التي لم يزلها الشاه ، وفي الحقيقة انتقم من الناس الذين كانوا ثوريين ضد نظام الشاه. ولكن كيف يمكن أن يفعل ذلك؟ نظرًا لوجود صحف يسارية في 30 يونيو ، فقد كانت هناك مظاهرات ، وكانت هناك حرية على الرغم من الاعتقالات والقتال مع الصرير. ما هي خصائص الثلاثين من خرداد التي تمكنت الحكومة الإسلامية من ترسيخها ولم تعد الحركة الثورية قادرة على الوقوف؟
منصور حكمت: كان انقلابًا عنيفًا وفاز بعمليات إعدام ومذابح على نطاق واسع. لم يكن الأمر اليوم هو إغلاق 16 صحيفة لأصدقائها وتركت الحزب لتقديم أنفسهم إلى المحكمة ، ومع ذلك سيتحدثون إلى السيد فالاني. ألقوا في الشارع وكان كل من لم يعجبه مسلموها يقول إن هذا الشخص في وسادته من الفلفل والملح أراد أن يذهب إلى مشهد الجيش واللجان. قال شخص ما في قصيدة إن شخصاً اتضح أنه اشتراكي ، شخص اتضح أنه مدافع عن حقوق المرأة ، شخص سار دون الحجاب ، شخص كان يفكر في مظهرها كان يساراً ، لكانوا قد قتلوا في نفس الليلة. الأرقام والأدلة على هذه الجرائم وفيرة. سيكون هناك يوم يتم فيه محاكمة شعب إيران والعالم وسيشاهدون عملاء هذه الجرائم. في ذلك اليوم ، سوف يمزق العالم مئات الآلاف من ضحايا الجرائم التي وقعت في 30 يونيو 60 ، ثم بشكل مستمر ومنهجي في السنوات القادمة ، خاصة في إيران عام 1367.
لقد كانت جريمة كبيرة في القرن العشرين. مقارنة بألمانيا النازية ، مقارنة بالزراعة والمذابح في إندونيسيا ، مقارنة بعمليات الإبادة الجماعية في رواندا ، فهي أكثر فظاعة بكثير من الأحداث التي وقعت في شيلي. واحدة من الكوارث الكبرى والمآسي الهامة في القرن الحادي والعشرين. لقد قتلوا ، وقمعوا ، قُتلوا ، ودُفنوا في قبور لم تسمها ، وقتلوا الكثير من الناس ، أكثر الناس ماكرًا ، والأكثر عاطفة والأكثر تحررا ، للبقاء في العمل.
إذاعة انترناشيونال: قادة الجمهورية الإسلامية ، الذين وصلوا إلى طريق مسدود الآن ، في ذلك الوقت ، كانوا جميعًا معًا في هذه الحملة ، أعني الجناح اليميني والثاني لخرداد ، على سبيل المثال لا الحصر من الخردديين ... كان بهزاد نبوي ، الناطق باسم الحكومة لقد كان الآن زعيماً لجبهة خرداد ، وكان هجاريان منظمًا لمنظمة المخابرات الرهيبة ، وكان خاتمي نفسه في الحكومة. كيف خرجوا بالإجماع من الحملة في 30 مايو ، والآن ينهارون؟
منصور حكمت: كان هناك فصيل في نفس الوقت في الجمهورية الإسلامية ، لكن هذا ليس الفصيل الذي نراه الآن. على سبيل المثال ، كان مجاهدو الثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية وخط الأئمة في طليعة الحكومة. قوائم الانتظار كانت مختلفة. كانت حركة الحرية ، التي أصبحت الآن جزءًا من جبهة خورداد الدوحة ، هي الضحية الأولى لخط الأئمة ، الذين هم أنفسهم الآن جزء من حركة خورداد. كانت الحكومة في ذلك الوقت يد الأئمة. أعني مجلس الوزراء. كما قلت ، كان بهزاد نبوي متحدثًا باسم حكومة الرجاء. يشمل ظهور ظاهرة خرداد الثانية العديد من العناصر والدوائر التي كانت في ذلك الوقت القامع المهيمن. أصبح العديد من الطلاب الذين يدرسون الآن في فولتير ديمقراطيين ، ويقولون إنهم صحفيون وحراس ومحققون ومعذبون وكانوا مسؤولين عن إعدام الأشخاص. نتيجة لذلك ، هذه التجربة شائعة بين الفصيلين. الثاني من خرداد هو نفسه في قمع 30 يونيو ، وبقدر ما أصله يصل إلى 30 خرداد ، والتي تشبه لاجيفاردي وجيلاني ، الخميني وخامنئي. كانت تلك الحكومة. كان الخميني ، الذي يجب تسجيل اسمه ككراه وإجرام ضد الإنسانية في صدر التاريخ ، على رأس هذه الخطوة ، وكان المجتمع بأسره يطارده.
أعتقد أنه من المهم جدًا أن يراجع الشعب الإيراني هذا التاريخ ، وأن ينظر إلى هؤلاء الأشخاص في هذه السنوات العشرين ، وبصفة خاصة لفهم طبيعة الاختلافات اليوم.
في 30 يونيو ، لم يتنازعوا على أنهم سيحكمون حكومة الإسلام عن طريق القتل والقتل ضد حرية الشعب. لقد فعلوا ذلك. الآن ، في ظل ظروف مختلفة ، هذا ما يحاولون القيام به. إنهم يريدون أن يحكموا الإسلام ضد حرية الشعب.
إذاعة انترناشونال: هل يمكن القول أنه بهذه الطريقة يأسف الخردديان الثانيون لسياساتهم في 30 يونيو ويعتقدون أنهم يجب أن يتصرفوا بشكل مختلف؟
منصور حكمت: بالتأكيد! سيعلن الخورداديون الثانيون بفخر أنهم 30 خردديًا. لن يندموا عليها منذ 30 يونيو ، لكنهم سيحققون لاحقًا في محاكمهم ، لكنهم لن يندموا عليها. إنهم لا يفعلون أي شيء للحد من "أنفسهم". 30 مايو هو في النهاية نفس المؤشر الذي يحدد الذات وغير الذات. يتم الدفاع عن مفهوم الذات من قبل "النظام" ضد المعارضة ، و 30 يونيو هو الجزء الأكثر أهمية من هذه الظاهرة. 30 يونيو هو عيد ميلاد الجمهورية الإسلامية. إذا بقي أي شخص من هذه الجماعة ضد الثلاثين من يونيو ، فسيترك جيرغا من تلقاء نفسه.
في رأيي ، عاجلاً أم آجلاً ، وأسرع بكثير مما يعتقد رؤساء الحكومات أن المحاكمات المجانية ستبدأ في معالجة هذه الجرائم ضد الإنسانية. هؤلاء ليسوا هم الذين يمكنهم أخذ أموالهم والذهاب إلى لوس أنجلوس. الكثير منهم سوف يذهبون عاجلاً أم آجلاً إلى المحاكم.من بين المجالات التي يجب تناولها في هذه التجارب قصة 30 يونيو ، وما يعرفه كل من هؤلاء الأشخاص حول هذا التاريخ ، والدور الذي لعبه في هذا التاريخ ، وما يمكن الكشف عنه علنًا والتعرض له من الألم. سوف يقلل من الكارثة التاريخية للمجتمع.
إذاعة انترناشونال: نظم الحزب الشيوعي العمالي حملة لفضح حدث 30 مايو وإحياء ذكرى قتلى 30 يونيو. ما هو الغرض من هذه الحملة؟
منصور حكمت: أعتقد أن 60-70 ٪ من الناس هم أولئك الذين لا يتذكرون 30 يونيو. لكن هذه مرحلة مهمة في ظهور الجمهورية الإسلامية. نريد أن نذكر هذا الجيل الحالي في إيران والعالم بأن الجمهورية الإسلامية ، التي تعمل الآن ، هي نتاج جريمة كبرى مناهضة للإنسان. يجب أولاً تذكرها وتسجيلها وإعلانها والكشف عنها وعدم نسيانها.
ثانيا ، هؤلاء الناس لا يزالون في مكان الحادث. نفس الأشخاص الذين نظموا القتل والجرائم في 30 يونيو 2005 ما زالوا سياسيين في ذلك البلد. محامي البرلمان موجود في مجلس الوزراء ، ورئيس القضاء ، والقائد ، وقائد الجيش ، هم قادة الحرس الثوري. المعركة معهم مستمرة. هذه القضية مفتوحة للجمهور ، وحالة مرتكبي جريمة 30 يونيو. هذا هو أحد مجالات الصراع ضد الحكومة الإسلامية ، وضد أسسها ، وضد شخصياتها من الخميني والجنة ، إلى خاتمي وخامنئي ورافسنجاني وجيلاني ، وجميع المشاركين في هذه العملية ، وهذا جزء من نضالنا مع الجمهورية الإسلامية.
وفقًا للمجلة الأسبوعية الدولية رقم 58 المؤرخة 25 يونيو 2001 (15 يونيو 2001)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق