دائما في الارث.....الرفيق الحسين العنايات
دائما في الارث.....
تبتدأ الاية القرانية المتعلقة بالارث بما يلي: "يوصيكم الله في اولادكم...." وكثيرا ما يتم اغفال بداية الاية للدخول في نقاش " .... للذكر مثل حظ الانثيين" ....
فاذا كان من الصعب ايجاد تاويل للفقرة " .... للذكر مثل حظ الانثيين" فبداية الاية مهم جدا لمن يريد ان يجتهد لرفع الحيف الذي يمكن ان يطال النساء من جراء العديد من التفسيرات التي اجترها الفقهاء على امتداد قرون وهي غير صالحة لهذا العصر ولربما هي غير منطقية وغير منسجمة مع منطوق النص...
لنقف على بداية الاية "يوصيكم الله في اولادكم...." فالاية قطعا تخاطب الاباء المباشرين للاولاد ولا دخل لغيرهم في الموضوع بمعنى ان المفتي والفقيه والمشرع ....عندما يتطرقون للاية يمكن لهم التحدث فقط عن اولادهم وليس عن اولاد الناس.... وهنا تصبح مسالة الارث مسالة اسرية تهم الاباء مباشرة ولا احد غيرهم.... بمعنى ان تحديد النصيب (الحظ) هو من مسؤولية الاباء فقط.....
فالوصية هي "للذكر مثل حظ الانثيين" ومخالفة الوصية من طرف الاب لا ينتج عنه معصية.... وان اعتبرنا ان مخالفة الوصية ينتج عنها عقاب صريح في الدين فهذا الشان يهم "الاباءإزاء ربهم" فقط ولا دخل فيه للفقيه او المفتي او المشرع.......
تبتدأ الاية القرانية المتعلقة بالارث بما يلي: "يوصيكم الله في اولادكم...." وكثيرا ما يتم اغفال بداية الاية للدخول في نقاش " .... للذكر مثل حظ الانثيين" ....
فاذا كان من الصعب ايجاد تاويل للفقرة " .... للذكر مثل حظ الانثيين" فبداية الاية مهم جدا لمن يريد ان يجتهد لرفع الحيف الذي يمكن ان يطال النساء من جراء العديد من التفسيرات التي اجترها الفقهاء على امتداد قرون وهي غير صالحة لهذا العصر ولربما هي غير منطقية وغير منسجمة مع منطوق النص...
لنقف على بداية الاية "يوصيكم الله في اولادكم...." فالاية قطعا تخاطب الاباء المباشرين للاولاد ولا دخل لغيرهم في الموضوع بمعنى ان المفتي والفقيه والمشرع ....عندما يتطرقون للاية يمكن لهم التحدث فقط عن اولادهم وليس عن اولاد الناس.... وهنا تصبح مسالة الارث مسالة اسرية تهم الاباء مباشرة ولا احد غيرهم.... بمعنى ان تحديد النصيب (الحظ) هو من مسؤولية الاباء فقط.....
فالوصية هي "للذكر مثل حظ الانثيين" ومخالفة الوصية من طرف الاب لا ينتج عنه معصية.... وان اعتبرنا ان مخالفة الوصية ينتج عنها عقاب صريح في الدين فهذا الشان يهم "الاباءإزاء ربهم" فقط ولا دخل فيه للفقيه او المفتي او المشرع.......
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق