Charu Mazumdar and the Glorious Legacy of India's Communist Movementشارو مازومدار والإرث المجيد للحركة الشيوعية في الهند
Charu Mazumdar and the Glorious Legacy of India's Communist Movement
Fifty years have elapsed since the death of Comrade Charu Mazumdar in Kolkata's Lalbazar police lock-up. Back then, the Indian state must have heaved a huge sigh of relief, expecting his death to mark the end of the revolutionary wave that had spread across India in the wake of Naxalbari. But five decades later, when the Modi regime seeks to suppress every voice of dissent, it has to concoct the term 'urban naxal' to persecute dissent. Clearly, the spectre of Naxalbari and Charu Mazumdar continues to haunt India's rulers even five decades after his death.
When the peasant upsurge broke out in Naxalbari in May 1967, the Communist Party of China welcomed it as 'a peal of spring thunder crashing over the land of India'. The path of agrarian revolution visualised by Naxalbari was inspired considerably by the trajectory of the Chinese revolution. Charu Mazumdar, Naxalbari, and the CPI(ML) which was founded two years later, thus came to be bracketed with China, Chinese revolution and the Communist Party of China led by Mao Zedong. But in many ways Naxalbari and CPI(ML) carried the communist movement deeper into the social and historical soil of India. Naxalbari was a giant step forward towards what can be called Indianisation of Marxism, application of the universal revolutionary principles of Marxism to the specific conditions and context of India.
Naxalbari did not happen overnight. It had unmistakable deep roots in the history of India's peasant militancy and communist movement. Charu Mazumdar was one of the leading organisers of the historic Tebhaga movement - centring around the land and crop rights of the toiling peasant - of undivided Bengal and along with many communist leaders of that period he too was jailed when the Communist Party was banned in 1948. After coming out of jail, he returned to pick up the reins of the Tebhaga agitation in the North Bengal districts of Darjeeling and Jalpaiguri. It was this deep prolonged association with militant peasant movement since the Tebhaga days which guided Charu Mazumdar to envision the peasant upsurge in Naxalbari and direct it towards a broader agrarian revolution. The great debate in the international communist movement was for him not a question of just taking sides, but more importantly one of unleashing greater revolutionary dynamism in India's own arena of class struggle.
Many of India's early communist leaders had come from aristocratic backgrounds and got initiated into the communist ideology while studying abroad. Charu Mazumdar was schooled in a different tradition - he joined the communist stream of the freedom movement in undivided Bengal and devoted himself to organising the peasantry. When the peasant upsurge of Naxalbari triggered a great wave of revolutionary awakening among students, Charu Mazumdar was quick to call the students to go to villages and get integrated with the landless poor. He was actually revisiting the very path he himself had traversed during his youth. This was also Bhagat Singh's call to the youth - to reach out to the toilers and oppressed people of India.
In the wake of Naxalbari, communist revolutionaries across India felt the urge to coordinate on an all-India scale and subsequently to form a new communist party. While launching this new party, Charu Mazumdar was emphatic about its revolutionary inheritance. He saw the new party as the revolutionary stream of the Indian communist movement that would carry forward the legacy of the Kayyur and Punnapra-Vayalar uprisings of Kerala, the great Telangana movement of Andhra and the historic Tebhaga awakening of undivided Bengal. Naxalbari and CPI(ML) also inspired a new and deeper reading of India's anti-colonial resistance by bringing to the fore the history of the Adivasi revolts that pulsated with the unmistakable urge for freedom from foreign rule and signalled the beginnings of a great popular awakening in colonial India.
During the stormy phase of Naxalbari and its immediate aftermath, Charu Mazumdar and the founding generation of the Naxalbari-inspired revolutionary communist movement focused most of all on the advancement of peasant guerilla warfare. Consequently, elections came to be boycotted, and everyday modes of mass organisation and economic struggle took a back seat. For Charu Mazumdar, this was very much an urgent specific response to an extraordinary situation, and not a new strategy for all times to come. Prior to Naxalbari, Charu Mazumdar never discarded the need for mass organisations and mass struggles and he himself had contested an Assembly by-election from Siliguri as a CPI(M) candidate.
In the face of the severe military crackdown unleashed by the Indian state and dramatic change in the political situation with Indira Gandhi consolidating her position following India's victory in the 1971 war and the popular support generated by her Garibi Hatao slogan and measures like bank nationalisation and abolition of privy purse, Charu Mazumdar in his last writings stressed the need to overcome the setback. Keeping the party alive by forging close links with the masses, upholding the interests of the people as the supreme intetests of the party, and seeking unity with the broad range of Left and fighting forces against the autocratic assault of the Indira government at the Centre and SS Ray regime in West Bengal - these were Charu Mazumdar's final words to his comrades.
It was this last call of Charu Mazumdar which inspired the regrouping of revolutionary communists in the arena of struggle. Riding on the boundless energy, intensity and courage of the upsurge of the oppressed rural poor in Bihar, the party central committee was reorganised on the second martyrdom anniversary of Comrade Charu Mazumdar. Inspiration and lessons drawn from the entire trajectory of the Naxalbari upsurge and the political journey of Comrade Charu Mazumdar enabled the reorganised CPI(ML) not just to withstand the Emergency-era repression and setback but spearhead a firm revival and expansion of the party unleashing a wide array of democratic initiatives and struggles.
Today as modern India faces its worst ever political calamity, the spirit, vision and wisdom of Charu Mazumdar have acquired a new relevance in the context of today's anti-fascist resistance. The suspension and suppression of democracy associated with the Emergency has today become so pervasive and permanent that a formal declaration of Emergency has become redundant. The character of the dominant media has been transformed so thoroughly and dramatically that media censorship too has become unnecessary. The executive today virtually commands the remaining three pillars of the Republic - the judiciary, legislature and the media, and the centralisation of power around the executive has completely upset whatever federal equilibrium we used to have.
This unbridled centralisation and concentration of power is accompanied by an unprecedented intensification of communal polarisation and massive spread of hate and lies. The social and cultural fabric of India has never faced such massive assault since the traumatic days of Partition. And playing tango with this vicious fascist aggression is relentless corporate plunder of the country's precious natural, infrastructural and human development resources. At stake are all the gains India made and the rights the Indian people achieved over the protracted phase of freedom movement and the seventy-five years of India's existence as a constitutional republic. Learning from Comrade Charu Mazumdar, once again we need to dig deep in our accumulated historical resources and unleash the revolutionary initiative and imagination of the people to foil the fascist design and usher in a new era of democratic resurgence.
[Editorial, ML Update, 26 Jul – 1 Aug 2022]
******************
شارو مازومدار والإرث المجيد للحركة الشيوعية في الهند
لقد انقضت خمسون عاما على وفاة الرفيق شارو مازومدار في سجن شرطة لالبازار في كولكاتا. في ذلك الوقت، يجب أن تكون الدولة الهندية قد استطاعت تنهيدة هائلة من الارتياح، متوقعة وفاته سيمثل نهاية الموجة الثورية التي انتشرت في جميع أنحاء الهند في أعقاب ناكسالباري. ولكن بعد خمسة عقود، عندما يسعى نظام مودي إلى قمع كل صوت معارضة، عليه أن يختلط مصطلح "الناكسالي الحضري" لاضطهاد المعارضة. من الواضح أن شبح ناكسالباري وشارو مازومدار لا يزال يطارد حكام الهند حتى بعد خمسة عقود من وفاته.
عندما اندلعت الطفرة الفلاحين في ناكسالباري في مايو 1967، رحب الحزب الشيوعي الصيني به كـ "صورة من رعد الربيع يتحطم فوق أرض الهند". مسار الثورة الزراعية التي تصورها ناكسالباري مستوحى إلى حد كبير من مسار الثورة الصينية. شارو مازومدار، ناكسالباري، وCPI (ML) الذي تأسس بعد عامين، وبذلك أصبح مقوسين مع الصين والثورة الصينية والحزب الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونغ. ولكن بطرق عديدة ناكسالباري وCPI(ML) حملوا الحركة الشيوعية أعمق في التراب الاجتماعي والتاريخي للهند. كانت ناكسالباري خطوة عملاقة للأمام نحو ما يمكن تسميته هندية الماركسية، وتطبيق المبادئ الثورية العالمية للماركسية على الظروف والسياق الخاص بالهند.
ناكسالباري لم يحدث بين عشية وضحاها. كان لها جذور عميقة لا لبس فيها في تاريخ الفلاحين والحركة الشيوعية في الهند. كان شارو مازومدار أحد المنظمين الرائدين لحركة تبهاجا التاريخية - التي تتمحور حول الأرض وحقوق المحاصيل للفلاحين الكدح - في البنغال غير المقسمة ومعه العديد من القادة الشيوعيين في تلك الفترة تم سجنه أيضا عندما تم حظر الحزب الشيوعي في عام 1948. بعد خروجه من السجن عاد ليلتقط مقاليد إثارة تبهاجا في مقاطعتي شمال البنغال في درجيلينغ وجلبايغوري. لقد كان هذا الارتباط العميق الطويل مع حركة الفلاحين المسلحين منذ أيام تبهاجا هو الذي أرشد شارو مازومدار لتصور الطفرة الفلاحين في ناكسالباري وتوجيهها نحو ثورة زراعية أوسع نطاقا. لم يكن النقاش العظيم في الحركة الشيوعية الدولية بالنسبة له مجرد الانحياز إلى جانب واحد، ولكن الأهم من ذلك هو إطلاق العنان لدينامية ثورية أكبر في ساحة النضال الطبقي في الهند.
جاء العديد من القادة الشيوعيين الأوائل في الهند من خلفيات أرستقراطية وبدأوا في الإيديولوجية الشيوعية أثناء دراستهم في الخارج. درس شارو مازومدار في تقليد مختلف - انضم إلى التيار الشيوعي لحركة الحرية في البنغال غير المقسمة وكرس نفسه لتنظيم الفلاحين. عندما أثارت طفرة الفلاحين في ناكسالباري موجة كبيرة من الصحوة الثورية بين الطلاب، كان شارو مازومدار سريعًا في دعوة الطلاب للذهاب إلى القرى والاندماج مع الفقراء الذين لا أرض لهم. لقد كان في الواقع يعيد زيارة المسار نفسه الذي سلكه خلال شبابه. كانت هذه أيضًا دعوة بهجت سينغ للشباب - للوصول إلى المتعبين والشعب المضطهد في الهند.
في أعقاب ناكسالباري، شعر الثوار الشيوعيين في جميع أنحاء الهند بالحاجة إلى التنسيق على نطاق كامل الهند ثم تشكيل حزب شيوعي جديد. أثناء إطلاق هذا الحزب الجديد، كان شارو مازومدار مؤكداً بشأن ميراثه الثوري. رأى الحزب الجديد هو التيار الثوري للحركة الشيوعية الهندية التي من شأنها أن تحمل إرث انتفاضات كايور وبونابرا-فيالار في كيرالا، وحركة تيلانجانا العظيمة في أندرا وصحوة تيبهاجا التاريخية للبنغال غير المقسمة. ناكسالباري و CPI (ML) ألهمت أيضًا قراءة جديدة وأعمق لمقاومة الهند المناهضة للاستعمار من خلال إبراز تاريخ ثورات أديفاسي التي نبضت بالرغبة الثابتة للتحرر من الحكم الأجنبي وتشير إلى بدايات صحوة شعبية كبيرة في الهند الاستعمارية.
خلال المرحلة العاصفة من ناكسالباري وما بعدها مباشرة، ركز شارو مازومدار والجيل المؤسس للحركة الشيوعية الثورية المستوحاة من ناكسالبارى في المقام الأول على تقدم حرب العصابات الفلاحين. نتيجة لذلك، جاءت مقاطعة الانتخابات، وتحتل الأنماط اليومية للتنظيم الجماهيري والنضال الاقتصادي المقعد الخلفي. بالنسبة لشارو مازومدار، كان هذا استجابة محددة عاجلة للغاية لحالة استثنائية، وليس استراتيجية جديدة لجميع الأوقات القادمة. قبل ناكسالباري، لم يتجاهل شارو مازومدار أبدًا الحاجة إلى المنظمات الجماهيرية والصراعات الجماهيرية، وقد خاض نفسه في انتخابات فرعية الجمعية من سيليجوري كمرشح للحزب المستمر (M).
في مواجهة القمع العسكري الشديد الذي أطلقته الدولة الهندية والتغيير الدرامي في الوضع السياسي مع توطيد إنديرا غاندي موقفها عقب فوز الهند في حرب 1971 والدعم الشعبي الذي ولدته شعارها وتدابيرها مثل تأميم البنوك وإلغائها شدد شارو مازومدار في آخر كتاباته على ضرورة التغلب على النكسة. إبقاء الحزب على قيد الحياة من خلال تكوين علاقات وثيقة مع الجماهير، والدعم لمصالح الشعب باعتباره الأمعاء العليا للحزب، والسعي إلى الوحدة مع نطاق واسع من اليسار والقوى المقاتلة ضد الاعتداء الاستبدادي لحكومة إنديرا في المركز و SS راي النظام في غرب البنغال - كانت هذه كلمات شارو مازومدار الأخيرة لرفاقه.
كانت هذه الدعوة الأخيرة من شارو مازومدار التي ألهمت إعادة تجميع الشيوعيين الثوريين في ساحة النضال. ركوبًا على طاقة وكثافة وشجاعة لا حدود لها من صعود فقراء الريف المظلومين في بيهار، أعيد تنظيم اللجنة المركزية للحزب في الذكرى الثانية لاستشهاد الرفيق شارو مازومدار. الإلهام والدروس المستخلصة من المسار الكامل لصعود ناكسالباري والرحلة السياسية للرفيق شارو مازومدار مكّنت الحزب المعاد تنظيمه ليس فقط من الصمود أمام قمع الحقبة الطارئة والنكسة بل قاد إحياء حازم وتوسيع الحزب مما أطلق العنان لمجموعة واسعة من المبادرات الديمقراطية والصراعات.
اليوم بينما تواجه الهند الحديثة أسوأ كارثة سياسية على الإطلاق، اكتسبت روح ورؤية وحكمة شارو مازومدار أهمية جديدة في سياق المقاومة المناهضة للفاشية اليوم. لقد أصبح تعليق وقمع الديمقراطية المرتبطة بالطوارئ اليوم منتشراً ودائماً لدرجة أن الإعلان الرسمي للطوارئ أصبح زائداً. لقد تحولت شخصية وسائل الإعلام المهيمنة بشكل شامل وجذري لدرجة أن الرقابة الإعلامية أصبحت غير ضرورية أيضًا. يتولى السلطة التنفيذية اليوم عملياً الأركان الثلاثة المتبقية للجمهورية - القضاء والتشريعي ووسائل الإعلام، ومركزية السلطة حول السلطة قد أزعجت تماماً أي توازن فيدرالي كنا نمتلكه.
يترافق هذا المركزية الجامحة وتركيز السلطة مع تكثيف غير مسبوق للاستقطاب الطائفي وانتشار كبير للكراهية والأكاذيب. لم يواجه النسيج الاجتماعي والثقافي للهند مثل هذا الاعتداء الهائل منذ الأيام المؤلمة للتقسيم. ولعب التانغو مع هذا العدوان الفاشي الغاشم هو نهب الشركات لا هوادة فيه لموارد البلاد الطبيعية والبنية التحتية والبشرية الثمينة. على المحك جميع المكاسب التي حققتها الهند والحقوق التي حققها الشعب الهندي خلال المرحلة الطويلة من حركة الحرية والخمس وسبعين عاما من وجود الهند كجمهورية دستورية. بالتعلم من الرفيق شارو مازومدار، نحتاج مرة أخرى إلى البحث عميق في مواردنا التاريخية المتراكمة وإطلاق العنان للمبادرة الثورية وخيال الشعب لإحباط التصميم الفاشي والدخول إلى عصر جديد من النهوض الديمقراطي.
[تحرير، تحديث ML، 26 يوليو - 1 أغسطس 2022]
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق