𝙏𝙍𝙀𝙎 𝘾𝙊𝙉𝘾𝙀𝙋𝙏𝙊𝙎 𝘿𝙀 𝙀𝙓𝙋𝙇𝙊𝙏𝘼𝘾𝙄Ó𝙉 𝙔 𝙎𝙊𝙈𝙀𝙏𝙄𝙈𝙄𝙀𝙉𝙏𝙊 𝘼 𝙏𝙍𝘼𝙑É𝙎 𝘿𝙀 𝙇𝘼 𝙃𝙄𝙎𝙏𝙊𝙍𝙄𝘼:
1. –𝙇𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙩𝙪𝙙 𝙖𝙣𝙩𝙞𝙜𝙪𝙖.
2. –𝙇𝙖 𝙨𝙚𝙧𝙫𝙞𝙙𝙪𝙢𝙗𝙧𝙚 𝙙𝙚𝙡 𝙥𝙚𝙧𝙞𝙤𝙙𝙤 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙖𝙡.
3. –𝙀𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙖𝙙𝙤 𝙚𝙣 𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤.
𝙏𝙖𝙣𝙩𝙤 𝙚𝙡 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤/𝙖 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙚𝙡 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤/𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙜𝙡𝙚𝙗𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙥𝙚𝙧𝙞𝙤𝙙𝙤 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙖𝙡, 𝙮 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙖𝙙𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤, 𝙩𝙞𝙚𝙣𝙚𝙣 𝙪𝙣𝙖 𝙘𝙖𝙧𝙖𝙘𝙩𝙚𝙧𝙞́𝙨𝙩𝙞𝙘𝙖 𝙚𝙣 𝙘𝙤𝙢𝙪́𝙣:
𝙣𝙤 𝙨𝙤𝙣 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙩𝙖𝙧𝙞𝙤𝙨/𝙖𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣. 𝙀𝙨 𝙙𝙚𝙘𝙞𝙧: 𝙣𝙤 𝙨𝙤𝙣 𝙙𝙪𝙚𝙣̃𝙤𝙨/𝙖𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖𝙨, 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙢𝙖́𝙦𝙪𝙞𝙣𝙖𝙨, 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙞𝙣𝙛𝙧𝙖𝙚𝙨𝙩𝙧𝙪𝙘𝙩𝙪𝙧𝙖, 𝙣𝙞 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙢𝙖𝙩𝙚𝙧𝙞𝙖𝙨 𝙥𝙧𝙞𝙢𝙖𝙨 𝙣𝙚𝙘𝙚𝙨𝙖𝙧𝙞𝙖𝙨 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙚𝙡𝙖𝙗𝙤𝙧𝙖𝙧 𝙪𝙣 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙩𝙤. 𝙎𝙤𝙣 𝙚𝙭𝙥𝙡𝙤𝙩𝙖𝙙𝙤𝙨/𝙖𝙨 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙚𝙡 𝙗𝙚𝙣𝙚𝙛𝙞𝙘𝙞𝙤 𝙙𝙚𝙡 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙩𝙖𝙧𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙚𝙨𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣.
¿𝙀𝙉 𝙌𝙐É 𝙎𝙀 𝘿𝙄𝙁𝙀𝙍𝙀𝙉𝘾𝙄𝘼 𝙇𝘼 𝘼𝘾𝙏𝙐𝘼𝙇 𝘾𝙇𝘼𝙎𝙀 𝙏𝙍𝘼𝘽𝘼𝙅𝘼𝘿𝙊𝙍𝘼 𝘼𝙎𝘼𝙇𝘼𝙍𝙄𝘼𝘿𝘼 𝘿𝙀 𝙇𝘼 𝙀𝙎𝘾𝙇𝘼𝙑𝙄𝙏𝙐𝘿 𝘼𝙉𝙏𝙄𝙂𝙐𝘼 𝙔 𝘿𝙀 𝙇𝘼 𝙎𝙀𝙍𝙑𝙄𝘿𝙐𝙈𝘽𝙍𝙀 𝙁𝙀𝙐𝘿𝘼𝙇
𝙀𝙣 𝙦𝙪𝙚 𝙖 𝙙𝙞𝙛𝙚𝙧𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤/𝙖 𝙦𝙪𝙚 𝙚𝙧𝙖 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙧𝙖𝙙𝙤 𝙥𝙤𝙧 𝙚𝙡 𝙖𝙢𝙤 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙝𝙖𝙘𝙚𝙧𝙡𝙤 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙞𝙧, 𝙮 𝙚𝙡 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙜𝙡𝙚𝙗𝙖 𝙨𝙤𝙢𝙚𝙩𝙞𝙙𝙤 𝙖 𝙡𝙖 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙢𝙤𝙣𝙖𝙧𝙘𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙤𝙗𝙧𝙚𝙫𝙞𝙫𝙞𝙧,
H𝙤𝙮 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙞𝙣𝙪́𝙖 𝙩𝙚𝙣𝙞𝙚𝙣𝙙𝙤 𝙥𝙧𝙚𝙘𝙞𝙤, 𝙥𝙚𝙧𝙤 𝙙𝙚 𝙛𝙤𝙧𝙢𝙖 𝙙𝙞𝙨𝙩𝙞𝙣𝙩𝙖: 𝙨𝙚 𝙫𝙚 𝙛𝙤𝙧𝙯𝙖𝙙𝙖 𝙖 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙧 𝙨𝙪 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙙𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙥𝙤𝙧 𝙪𝙣 𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙤 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙣𝙤 𝙢𝙤𝙧𝙞𝙧 𝙙𝙚 𝙝𝙖𝙢𝙗𝙧𝙚. 𝙋𝙤𝙧 𝙚𝙨𝙤, 𝙚𝙣 𝙚𝙡 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙙𝙤 𝙨𝙪 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙨𝙚 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙨𝙞 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙖 𝙪𝙣𝙖 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙣𝙘𝙞́𝙖 𝙢𝙖́𝙨. 𝙇𝙤𝙜𝙧𝙖 𝙨𝙤𝙗𝙧𝙚𝙫𝙞𝙫𝙞𝙧 𝙘𝙤𝙣 𝙨𝙪 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙮, 𝙖𝙡 𝙢𝙞𝙨𝙢𝙤 𝙩𝙞𝙚𝙢𝙥𝙤, «𝙘𝙤𝙣 𝙨𝙪 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙤 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤» 𝙚𝙣𝙧𝙞𝙦𝙪𝙚𝙘𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙖𝙧𝙘𝙖𝙨 𝙙𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙩𝙖, 𝙙𝙚𝙡 𝙙𝙪𝙚𝙣̃𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣. 𝙀𝙨𝙩𝙖 𝙧𝙚𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤/𝙖 𝙮 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙨𝙩𝙖, 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚 𝙨𝙚𝙣̃𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙖𝙡𝙚𝙨 𝙮 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤, 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙖𝙙𝙖 𝙮 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙩𝙖𝙨, 𝙨𝙚 𝙙𝙚𝙣𝙤𝙢𝙞𝙣𝙖: 𝙍𝙚𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙨𝙤𝙘𝙞𝙖𝙡𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣.
¿𝙋𝙊𝙍 𝙌𝙐É 𝘾𝘼𝙈𝘽𝙄𝘼𝙍𝙊𝙉 𝙇𝘼𝙎 𝙍𝙀𝙇𝘼𝘾𝙄𝙊𝙉𝙀𝙎 𝙎𝙊𝘾𝙄𝘼𝙇𝙀𝙎 𝘿𝙀 𝙋𝙍𝙊𝘿𝙐𝘾𝘾𝙄Ó𝙉, 𝙋𝘼𝙎𝘼𝙉𝘿𝙊 𝘿𝙀 𝙇𝘼 𝙀𝙎𝘾𝙇𝘼𝙑𝙄𝙏𝙐𝘿 𝘼𝙉𝙏𝙄𝙂𝙐𝘼 𝘼 𝙇𝘼 𝙎𝙀𝙍𝙑𝙄𝘿𝙐𝙈𝘽𝙍𝙀 𝙁𝙀𝙐𝘿𝘼𝙇, 𝙔 𝙋𝙊𝙎𝙏𝙀𝙍𝙄𝙊𝙍𝙈𝙀𝙉𝙏𝙀 𝘼𝙇 𝘾𝘼𝙋𝙄𝙏𝘼𝙇𝙄𝙎𝙈𝙊 𝙇𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙩𝙪𝙙 𝙖𝙣𝙩𝙞𝙜𝙪𝙖 𝙨𝙪𝙧𝙜𝙚 𝙘𝙤𝙣 𝙚𝙡 𝙣𝙖𝙘𝙞𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙 𝙥𝙧𝙞𝙫𝙖𝙙𝙖 𝙨𝙤𝙗𝙧𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙮 𝙚𝙡 «𝙀𝙨𝙩𝙖𝙙𝙤» 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙤́𝙧𝙜𝙖𝙣𝙤 𝙙𝙚 𝙙𝙤𝙢𝙞𝙣𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙥𝙖𝙩𝙧𝙞𝙖𝙧𝙘𝙖𝙡 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙤𝙥𝙧𝙚𝙨𝙤𝙧𝙖. 𝙇𝙖 𝙘𝙖𝙧𝙖𝙘𝙩𝙚𝙧𝙞́𝙨𝙩𝙞𝙘𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙩𝙪𝙙 𝙖𝙣𝙩𝙞𝙜𝙪𝙖 𝙛𝙪𝙚 𝙨𝙤𝙢𝙚𝙩𝙚𝙧 𝙤 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙧𝙖𝙧 𝙖𝙡 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤/𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙝𝙖𝙘𝙚𝙧𝙡𝙤 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙞𝙧. 𝙎𝙪 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙙𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙮 𝙨𝙪 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙖 𝙫𝙞𝙙𝙖 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙤𝙣 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚𝙡 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙨𝙩𝙖. 𝙇𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙨𝙚 𝙡𝙤𝙜𝙧𝙖𝙗𝙖 𝙖𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙚𝙡 𝙣𝙪́𝙢𝙚𝙧𝙤 𝙙𝙚 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤𝙨/𝙖𝙨 𝙖 𝙩𝙧𝙖𝙫𝙚́𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙞𝙣𝙫𝙖𝙨𝙞𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙮 𝙘𝙤𝙣𝙦𝙪𝙞𝙨𝙩𝙖𝙨 𝙢𝙞𝙡𝙞𝙩𝙖𝙧𝙚𝙨. 𝘾𝙪𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙨𝙚 𝙙𝙚𝙩𝙪𝙫𝙞𝙚𝙧𝙤𝙣 𝙡𝙖𝙨 𝙘𝙤𝙣𝙦𝙪𝙞𝙨𝙩𝙖𝙨 𝙙𝙚𝙡 𝙄𝙢𝙥𝙚𝙧𝙞𝙤 𝙧𝙤𝙢𝙖𝙣𝙤 (𝙖 𝙘𝙖𝙪𝙨𝙖 𝙙𝙚 𝙙𝙞𝙫𝙞𝙨𝙞𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙞𝙣𝙩𝙚𝙧𝙣𝙖𝙨 𝙮 𝙡𝙪𝙘𝙝𝙖𝙨 𝙥𝙤𝙧 𝙚𝙡 𝙥𝙤𝙙𝙚𝙧, 𝙞𝙣𝙫𝙖𝙨𝙞𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 «𝙗𝙖́𝙧𝙗𝙖𝙧𝙤𝙨», 𝙞𝙣𝙘𝙖𝙥𝙖𝙘𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙤𝙨𝙩𝙚𝙣𝙚𝙧 𝙚𝙟𝙚́𝙧𝙘𝙞𝙩𝙤𝙨 𝙚𝙣 𝙫𝙖𝙨𝙩𝙤𝙨 𝙩𝙚𝙧𝙧𝙞𝙩𝙤𝙧𝙞𝙤𝙨, 𝙜𝙪𝙚𝙧𝙧𝙖𝙨 𝙘𝙞𝙫𝙞𝙡𝙚𝙨, 𝙘𝙧𝙞𝙨𝙞𝙨 𝙙𝙚𝙢𝙤𝙜𝙧𝙖́𝙛𝙞𝙘𝙖 𝙥𝙤𝙧 𝙥𝙡𝙖𝙜𝙖𝙨, 𝙞𝙣𝙛𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣, 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖𝙨 𝙘𝙚𝙙𝙞𝙙𝙖𝙨 𝙥𝙤𝙧 𝙡𝙤𝙨 𝙚𝙢𝙥𝙚𝙧𝙖𝙙𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙖 𝙘𝙖𝙢𝙗𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙩𝙚𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙢𝙞𝙡𝙞𝙩𝙖𝙧), 𝙨𝙚 𝙖𝙜𝙤𝙩𝙤́ 𝙚𝙡 𝙨𝙪𝙢𝙞𝙣𝙞𝙨𝙩𝙧𝙤 𝙗𝙖𝙧𝙖𝙩𝙤 𝙙𝙚 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤𝙨/as 𝙮 𝙚𝙡 𝙨𝙞𝙨𝙩𝙚𝙢𝙖 𝙙𝙚𝙟𝙤́ 𝙙𝙚 𝙨𝙚𝙧 𝙧𝙚𝙣𝙩𝙖𝙗𝙡𝙚 𝙛𝙧𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙖 𝙣𝙪𝙚𝙫𝙖𝙨 𝙩𝙚́𝙘𝙣𝙞𝙘𝙖𝙨 𝙖𝙜𝙧𝙞́𝙘𝙤𝙡𝙖𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝙨𝙚 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙤𝙣 𝙙𝙚𝙨𝙖𝙧𝙧𝙤𝙡𝙡𝙖𝙣𝙙𝙤, 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙚𝙡 𝙖𝙧𝙖𝙙𝙤 𝙥𝙚𝙨𝙖𝙙𝙤 𝙤 𝙙𝙚 𝙫𝙚𝙧𝙩𝙚𝙙𝙚𝙧𝙖. 𝙀𝙨𝙩𝙤 𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙙𝙪𝙟𝙤 𝙚𝙣 𝙪𝙣𝙖 𝙣𝙪𝙚𝙫𝙖 𝙚𝙨𝙩𝙧𝙖𝙩𝙚𝙜𝙞𝙖 𝙚𝙘𝙤𝙣𝙤́𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙚𝙣𝙚𝙧 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙖𝙜𝙧𝙞́𝙘𝙤𝙡𝙖. 𝙁𝙧𝙖𝙜𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙧𝙤𝙣 𝙡𝙖𝙨 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖𝙨 𝙮 𝙡𝙖𝙨 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚𝙜𝙖𝙧𝙤𝙣 𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤𝙨/as 𝙮 𝙖 𝙘𝙖𝙢𝙥𝙚𝙨𝙞𝙣𝙤𝙨 𝙖𝙧𝙧𝙪𝙞𝙣𝙖𝙙𝙤𝙨, 𝙖 𝙘𝙖𝙢𝙗𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙪𝙣𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙩𝙚 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙘𝙤𝙨𝙚𝙘𝙝𝙖𝙨. 𝙎𝙪𝙧𝙜𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙜𝙧𝙚𝙨𝙞𝙫𝙖𝙢𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙪𝙣 𝙣𝙪𝙚𝙫𝙤 𝙨𝙪𝙟𝙚𝙩𝙤 𝙝𝙞𝙨𝙩𝙤́𝙧𝙞𝙘𝙤: 𝙚𝙡 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙜𝙡𝙚𝙗𝙖. 𝙔 𝙟𝙪𝙣𝙩𝙤 𝙘𝙤𝙣 𝙚𝙡𝙡𝙤, 𝙙𝙖𝙧𝙞́𝙖 𝙤𝙧𝙞𝙜𝙚𝙣 𝙥𝙤𝙨𝙩𝙚𝙧𝙞𝙤𝙧𝙢𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙖 𝙪𝙣 𝙣𝙪𝙚𝙫𝙤 𝙢𝙤𝙙𝙤 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙮 𝙨𝙤𝙘𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙: 𝙚𝙡 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤. 𝙀𝙨𝙩𝙖 𝙩𝙧𝙖𝙣𝙨𝙛𝙤𝙧𝙢𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙩𝙪𝙙 𝙖𝙡 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤 𝙨𝙚 𝙡𝙡𝙚𝙫𝙤́ 𝙖 𝙘𝙖𝙗𝙤 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙨𝙞𝙜𝙡𝙤𝙨 𝙄𝙓 𝙮 𝙓𝙄𝙑.
𝙀𝙡 𝙙𝙚𝙨𝙖𝙧𝙧𝙤𝙡𝙡𝙤 𝙩𝙚𝙘𝙣𝙤𝙡𝙤́𝙜𝙞𝙘𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣, 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙚𝙡 𝙘𝙤𝙡𝙡𝙖𝙧𝙞́𝙣 𝙧𝙞́𝙜𝙞𝙙𝙤 𝙮 𝙚𝙡 𝙖𝙧𝙖𝙙𝙤 𝙙𝙚 𝙫𝙚𝙧𝙩𝙚𝙙𝙚𝙧𝙖, 𝙥𝙚𝙧𝙢𝙞𝙩𝙞𝙤́ 𝙖𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙧 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙩𝙞𝙫𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙖𝙜𝙧𝙞́𝙘𝙤𝙡𝙖. 𝘾𝙤𝙣 𝙚𝙡 𝙖𝙧𝙖𝙙𝙤 𝙙𝙚 𝙫𝙚𝙧𝙩𝙚𝙙𝙚𝙧𝙖 𝙨𝙚 𝙡𝙤𝙜𝙧𝙤́ 𝙥𝙚𝙣𝙚𝙩𝙧𝙖𝙧 𝙘𝙤𝙣 𝙢𝙖𝙮𝙤𝙧 𝙥𝙧𝙤𝙛𝙪𝙣𝙙𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙡𝙖 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖, 𝙖𝙞𝙧𝙚𝙖𝙧𝙡𝙖 𝙮 𝙫𝙤𝙡𝙩𝙚𝙖𝙧𝙡𝙖, 𝙛𝙖𝙘𝙞𝙡𝙞𝙩𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙩𝙖𝙢𝙗𝙞𝙚́𝙣 𝙚𝙡 𝙙𝙧𝙚𝙣𝙖𝙟𝙚 𝙣𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡, 𝙧𝙚𝙥𝙚𝙧𝙘𝙪𝙩𝙞𝙚𝙣𝙙𝙤 𝙙𝙚 𝙢𝙖𝙣𝙚𝙧𝙖 𝙨𝙞𝙜𝙣𝙞𝙛𝙞𝙘𝙖𝙩𝙞𝙫𝙖 𝙚𝙣 𝙡𝙖𝙨 𝙘𝙤𝙨𝙚𝙘𝙝𝙖𝙨 𝙮 𝙡𝙖 𝙥𝙤𝙨𝙞𝙗𝙞𝙡𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚 𝙖𝙡𝙞𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙧 𝙖 𝙪𝙣𝙖 𝙘𝙧𝙚𝙘𝙞𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙥𝙤𝙗𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣. 𝙀𝙨𝙩𝙤 𝙝𝙞𝙯𝙤 𝙢𝙖́𝙨 𝙪́𝙩𝙞𝙡 𝙖 𝙪𝙣 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧 𝙘𝙤𝙣 𝙘𝙞𝙚𝙧𝙩𝙖 𝙖𝙪𝙩𝙤𝙣𝙤𝙢𝙞́𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙢𝙖𝙣𝙚𝙟𝙖𝙧 𝙡𝙖𝙨 𝙝𝙚𝙧𝙧𝙖𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙖𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝙖 𝙪𝙣 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤 𝙨𝙤𝙢𝙚𝙩𝙞𝙙𝙤 𝙖 𝙡𝙖 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙗𝙧𝙪𝙩𝙖. 𝙎𝙚 𝙡𝙚 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚𝙜𝙤́ 𝙪𝙣𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙘𝙚𝙡𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙝𝙖𝙘𝙚𝙧𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙞𝙧 𝙮 𝙖𝙨𝙞́ 𝙨𝙤𝙨𝙩𝙚𝙣𝙚𝙧 𝙖𝙡 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙤 𝙙𝙚𝙡 𝙣𝙤𝙗𝙡𝙚 𝙤 𝙙𝙚𝙡 «𝙖𝙗𝙖𝙙» (𝙖𝙪𝙩𝙤𝙧𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚 𝙪𝙣 𝙢𝙤𝙣𝙖𝙨𝙩𝙚𝙧𝙞𝙤), 𝙮 𝙖 𝙨𝙪 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙖 𝙛𝙖𝙢𝙞𝙡𝙞𝙖. 𝙎𝙞𝙣 𝙚𝙢𝙗𝙖𝙧𝙜𝙤, 𝙡𝙖 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙤 𝙥𝙤𝙙𝙞́𝙖 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙧𝙨𝙚 𝙘𝙤𝙣 𝙚𝙡 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙤 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙮 𝙨𝙪 𝙣𝙪́𝙘𝙡𝙚𝙤 𝙛𝙖𝙢𝙞𝙡𝙞𝙖𝙧 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙞𝙣𝙪𝙖𝙧 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙞𝙚𝙣𝙙𝙤 𝙖𝙡 𝙣𝙪𝙚𝙫𝙤 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙩𝙖𝙧𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙩𝙞𝙚𝙧𝙧𝙖𝙨 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙧𝙖𝙙𝙖𝙨. 𝘼𝙡 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙨𝙚 𝙡𝙚 𝙘𝙤𝙣𝙘𝙚𝙙𝙞𝙤́ 𝙘𝙞𝙚𝙧𝙩𝙖𝙨 𝙜𝙖𝙧𝙖𝙣𝙩𝙞́𝙖𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝙣𝙤 𝙩𝙪𝙫𝙤 𝙡𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙩𝙪𝙙 𝙖𝙣𝙩𝙞𝙜𝙪𝙖 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙚𝙡 𝙙𝙚𝙧𝙚𝙘𝙝𝙤 𝙖 𝙘𝙖𝙨𝙖𝙧𝙨𝙚 𝙤 𝙩𝙚𝙨𝙩𝙖𝙧. 𝙋𝙚𝙧𝙤 𝙚𝙡𝙡𝙤 𝙣𝙤 𝙦𝙪𝙞𝙩𝙖𝙗𝙖 𝙡𝙖 𝙞𝙣𝙙𝙞𝙜𝙣𝙖 𝙘𝙤𝙣𝙙𝙞𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚 𝙨𝙚𝙧 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚𝙡 𝙨𝙚𝙣̃𝙤𝙧 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙖𝙡 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙡𝙤𝙨 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙤𝙨 𝙞𝙣𝙩𝙚𝙧𝙚𝙨𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙚́𝙨𝙩𝙚, 𝙞𝙣𝙘𝙡𝙪𝙮𝙚𝙣𝙙𝙤 𝙚𝙡 𝙖𝙗𝙤𝙧𝙧𝙚𝙘𝙞𝙗𝙡𝙚 «𝘿𝙚𝙧𝙚𝙘𝙝𝙤 𝙙𝙚 𝙥𝙚𝙧𝙣𝙖𝙙𝙖».
𝙀𝙇 𝙋𝘼𝙎𝙊 𝘿𝙀 𝙇𝘼 𝙀𝙓𝙋𝙇𝙊𝙏𝘼𝘾𝙄Ó𝙉 𝘿𝙀𝙇 𝙎𝙄𝙀𝙍𝙑𝙊 𝙁𝙀𝙐𝘿𝘼𝙇 𝘼 𝙇𝘼 𝙀𝙓𝙋𝙇𝙊𝙏𝘼𝘾𝙄Ó𝙉 𝘿𝙀𝙇 𝙏𝙍𝘼𝘽𝘼𝙅𝙊 𝘼𝙎𝘼𝙇𝘼𝙍𝙄𝘼𝘿𝙊
«𝙇𝙖 𝙘𝙤𝙣𝙦𝙪𝙞𝙨𝙩𝙖 𝙙𝙚 𝘼𝙢𝙚́𝙧𝙞𝙘𝙖, 𝙚𝙡 𝙨𝙖𝙦𝙪𝙚𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙄𝙣𝙙𝙞𝙖𝙨 𝙊𝙧𝙞𝙚𝙣𝙩𝙖𝙡𝙚𝙨 𝙮 𝙡𝙖 𝙘𝙤𝙣𝙫𝙚𝙧𝙨𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚 𝘼́𝙛𝙧𝙞𝙘𝙖 𝙚𝙣 𝙘𝙖𝙯𝙖𝙙𝙚𝙧𝙤 𝙙𝙚 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤𝙨 𝙣𝙚𝙜𝙧𝙤𝙨 𝙨𝙚𝙣̃𝙖𝙡𝙖𝙣 𝙡𝙤𝙨 𝙖𝙡𝙗𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙚𝙧𝙖 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙩𝙖. 𝙀𝙨𝙩𝙤𝙨 𝙥𝙧𝙤𝙘𝙚𝙨𝙤𝙨 𝙧𝙚𝙥𝙧𝙚𝙨𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣 𝙛𝙖𝙘𝙩𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙛𝙪𝙣𝙙𝙖𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙡𝙚𝙨 𝙚𝙣 𝙚𝙡 𝙢𝙤𝙫𝙞𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙖𝙘𝙪𝙢𝙪𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙤𝙧𝙞𝙜𝙞𝙣𝙖𝙧𝙞𝙖». 𝙈𝙖𝙧𝙭, 𝙀𝙡 𝘾𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡. 𝙁𝙪𝙚𝙧𝙤𝙣 𝙢𝙖́𝙨 𝙙𝙚 80 𝙢𝙞𝙡𝙡𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙞𝙣𝙙𝙞́𝙜𝙚𝙣𝙖𝙨 𝙮 𝙖𝙡𝙧𝙚𝙙𝙚𝙙𝙤𝙧 𝙙𝙚 20 𝙢𝙞𝙡𝙡𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙖𝙛𝙧𝙞𝙘𝙖𝙣𝙤𝙨 𝙨𝙖𝙘𝙧𝙞𝙛𝙞𝙘𝙖𝙙𝙤𝙨 𝙚𝙣 𝙣𝙤𝙢𝙗𝙧𝙚 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙖𝙘𝙪𝙢𝙪𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙤𝙧𝙞𝙜𝙞𝙣𝙖𝙧𝙞𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤. 𝙎𝙚 𝙚𝙨𝙩𝙞𝙢𝙖 𝙦𝙪𝙚 𝙢𝙖́𝙨 𝙙𝙚 12 𝙢𝙞𝙡𝙡𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙖𝙛𝙧𝙞𝙘𝙖𝙣𝙤𝙨 𝙘𝙧𝙪𝙯𝙖𝙧𝙤𝙣 𝙡𝙖𝙨 𝙖𝙜𝙪𝙖𝙨 𝙙𝙚𝙡 𝙤𝙘𝙚́𝙖𝙣𝙤 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙚𝙧 𝙨𝙤𝙢𝙚𝙩𝙞𝙙𝙤𝙨 𝙖 𝙡𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙩𝙪𝙙 𝙮 𝙡𝙖 𝙢𝙪𝙚𝙧𝙩𝙚 𝙚𝙣 𝘼𝙗𝙮𝙖 𝙔𝙖𝙡𝙖 (𝘼𝙢𝙚́𝙧𝙞𝙘𝙖). 𝙇𝙖 𝙚𝙭𝙩𝙧𝙖𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙢𝙖𝙨𝙞𝙫𝙖 𝙙𝙚 𝙤𝙧𝙤, 𝙥𝙡𝙖𝙩𝙖 𝙮 𝙢𝙖𝙩𝙚𝙧𝙞𝙖𝙨 𝙥𝙧𝙞𝙢𝙖𝙨, 𝙟𝙪𝙣𝙩𝙤 𝙖𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙤 𝙙𝙚 𝙢𝙞𝙡𝙡𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙞𝙣𝙙𝙞́𝙜𝙚𝙣𝙖𝙨 𝙮 𝙖𝙛𝙧𝙞𝙘𝙖𝙣𝙤𝙨, 𝙜𝙚𝙣𝙚𝙧𝙤́ 𝙚𝙡 𝙚𝙭𝙘𝙚𝙙𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙦𝙪𝙚 𝙛𝙞𝙣𝙖𝙣𝙘𝙞𝙤́ 𝙚𝙡 𝙙𝙚𝙨𝙖𝙧𝙧𝙤𝙡𝙡𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙛𝙖𝙘𝙩𝙪𝙧𝙖 𝙮 𝙡𝙪𝙚𝙜𝙤 𝙡𝙖 𝙞𝙣𝙙𝙪𝙨𝙩𝙧𝙞𝙖 𝙚𝙣 𝙀𝙪𝙧𝙤𝙥𝙖. 𝘾𝙤𝙣 𝙡𝙖 𝙙𝙚𝙢𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙘𝙧𝙚𝙘𝙞𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙙𝙚 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙣𝙘𝙞́𝙖𝙨 𝙨𝙚 𝙣𝙚𝙘𝙚𝙨𝙞𝙩𝙤́ 𝙢𝙖𝙮𝙤𝙧 𝙫𝙚𝙡𝙤𝙘𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙮 𝙥𝙧𝙚𝙘𝙞𝙨𝙞𝙤́𝙣 𝙚𝙣 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣. 𝙀𝙡 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤/𝙖 𝙛𝙚𝙪𝙙𝙖𝙡 𝙛𝙪𝙚 𝙧𝙚𝙚𝙢𝙥𝙡𝙖𝙯𝙖𝙙𝙤/𝙖 𝙥𝙤𝙧 𝙚𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙖𝙙𝙤 𝙚𝙣 𝙩𝙖𝙡𝙡𝙚𝙧𝙚𝙨 𝙮 𝙛𝙖́𝙗𝙧𝙞𝙘𝙖𝙨. 𝙇𝙖 𝙞𝙣𝙙𝙪𝙨𝙩𝙧𝙞𝙖𝙡𝙞𝙯𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙟𝙤 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙣𝙘𝙞́𝙖𝙨 𝙖 𝙜𝙧𝙖𝙣 𝙚𝙨𝙘𝙖𝙡𝙖, 𝙘𝙤𝙣 𝙢𝙖́𝙨 𝙥𝙧𝙚𝙘𝙞𝙨𝙞𝙤́𝙣 𝙮 𝙚𝙣 𝙢𝙚𝙣𝙤𝙨 𝙩𝙞𝙚𝙢𝙥𝙤. 𝙋𝙤𝙧 𝙡𝙤 𝙩𝙖𝙣𝙩𝙤, 𝙚𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙙𝙚𝙡 𝙨𝙞𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙚𝙣 𝙀𝙪𝙧𝙤𝙥𝙖 𝙮 𝙡𝙖 𝙚𝙨𝙘𝙡𝙖𝙫𝙞𝙩𝙪𝙙 𝙞𝙢𝙥𝙪𝙚𝙨𝙩𝙖 𝙚𝙣 𝙣𝙪𝙚𝙨𝙩𝙧𝙤 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙞𝙣𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙥𝙤𝙧 𝙡𝙤𝙨 𝙘𝙤𝙣𝙦𝙪𝙞𝙨𝙩𝙖𝙙𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙙𝙚𝙟𝙖𝙧𝙤𝙣 𝙙𝙚 𝙨𝙚𝙧 𝙧𝙚𝙣𝙩𝙖𝙗𝙡𝙚𝙨 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡 𝙞𝙣𝙙𝙪𝙨𝙩𝙧𝙞𝙖𝙡 𝙮 𝙨𝙪𝙨 𝙘𝙤𝙡𝙤𝙣𝙞𝙖𝙨. 𝙉𝙚𝙘𝙚𝙨𝙞𝙩𝙖𝙗𝙖𝙣 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙙𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙖𝙙𝙖 𝙮 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙧𝙖𝙙𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙢𝙖𝙨𝙞𝙫𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙢𝙖𝙦𝙪𝙞𝙣𝙖𝙧𝙞𝙖. 𝙀𝙪𝙧𝙤𝙥𝙖 𝙙𝙚𝙨𝙖𝙧𝙧𝙤𝙡𝙡𝙤́ 𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤 𝙞𝙣𝙙𝙪𝙨𝙩𝙧𝙞𝙖𝙡, 𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙧𝙖𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝘼𝙗𝙮𝙖 𝙔𝙖𝙡𝙖 (𝘼𝙢𝙚́𝙧𝙞𝙘𝙖) 𝙮 𝘼́𝙛𝙧𝙞𝙘𝙖 𝙦𝙪𝙚𝙙𝙖𝙧𝙤𝙣 𝙘𝙤𝙣𝙙𝙚𝙣𝙖𝙙𝙖𝙨 𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙫𝙚𝙚𝙧 𝙙𝙚 𝙢𝙖𝙩𝙚𝙧𝙞𝙖𝙨 𝙥𝙧𝙞𝙢𝙖𝙨 𝙮 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙙𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙗𝙖𝙧𝙖𝙩𝙖.
¿𝘿𝙀 𝙌UÉ 𝙈𝘼𝙉𝙀𝙍𝘼 𝘼𝙁𝙀𝘾𝙏𝘼 𝘼 𝙇𝘼 𝘾𝙇𝘼𝙎𝙀 𝙏𝙍𝘼𝘽𝘼𝙅𝘼𝘿𝙊𝙍𝘼 𝙇𝘼𝙎 𝙍𝙀𝙇𝘼𝘾𝙄𝙊𝙉𝙀𝙎 𝘿𝙀 𝙋𝙍𝙊𝘿𝙐𝘾𝘾𝙄Ó𝙉 𝙀𝙉𝙏𝙍𝙀 𝘾𝘼𝙋𝙄𝙏𝘼𝙇𝙄𝙎𝙏𝘼𝙎 𝙔 𝘼𝙎𝘼𝙇𝘼𝙍𝙄𝘼𝘿𝙊𝙎 𝘾𝙧𝙚𝙖 𝙪𝙣𝙖 𝙙𝙞𝙣𝙖́𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙙𝙚 𝙙𝙚𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖: 𝙡𝙖𝙨 𝙮 𝙡𝙤𝙨 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙨𝙚 𝙫𝙚𝙣 𝙤𝙗𝙡𝙞𝙜𝙖𝙙𝙤𝙨 𝙖 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙧 𝙨𝙪 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙙𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙖𝙡 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙩𝙖𝙧𝙞𝙤 𝙙𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡 (𝙦𝙪𝙞𝙚𝙣 𝙥𝙤𝙨𝙚𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙝𝙚𝙧𝙧𝙖𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙖𝙨 𝙮 𝙛𝙖́𝙗𝙧𝙞𝙘𝙖𝙨) 𝙖 𝙘𝙖𝙢𝙗𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙪𝙣 𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙤, 𝙡𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝙜𝙚𝙣𝙚𝙧𝙖 𝙪𝙣𝙖 𝙚𝙨𝙩𝙧𝙪𝙘𝙩𝙪𝙧𝙖 𝙙𝙚 𝙙𝙚𝙨𝙞𝙜𝙪𝙖𝙡𝙙𝙖𝙙 𝙮 𝙨𝙪𝙗𝙤𝙧𝙙𝙞𝙣𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣.
𝙀𝙭𝙥𝙡𝙤𝙩𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙮 𝙥𝙡𝙪𝙨𝙫𝙖𝙡𝙞́𝙖: 𝙇𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙖𝙡 𝙣𝙤 𝙥𝙤𝙨𝙚𝙚𝙧 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙣𝙞 𝙧𝙞𝙦𝙪𝙚𝙯𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙖, 𝙨𝙚 𝙫𝙚 𝙤𝙗𝙡𝙞𝙜𝙖𝙙𝙖 𝙖 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙧 𝙨𝙪 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙙𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙖𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙩𝙖, 𝙙𝙪𝙚𝙣̃𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣. 𝙀𝙡 𝙫𝙖𝙡𝙤𝙧 𝙩𝙤𝙩𝙖𝙡 𝙙𝙚 𝙡𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙚 𝙚𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧/𝙖 𝙚𝙨 𝙨𝙪𝙥𝙚𝙧𝙞𝙤𝙧 𝙖𝙡 𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝙧𝙚𝙘𝙞𝙗𝙚. 𝙀𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙩𝙖 𝙨𝙚 𝙖𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙖 𝙙𝙚 𝙚𝙨𝙩𝙖 𝙙𝙞𝙛𝙚𝙧𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖 (𝙥𝙡𝙪𝙨𝙫𝙖𝙡𝙞́𝙖) 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙜𝙖𝙣𝙖𝙣𝙘𝙞𝙖, 𝙪𝙩𝙞𝙡𝙞𝙯𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙚𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙖𝙟𝙚𝙣𝙤 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙖𝙘𝙪𝙢𝙪𝙡𝙖𝙧 𝙧𝙞𝙦𝙪𝙚𝙯𝙖𝙨 𝙮 𝙚𝙭𝙥𝙖𝙣𝙙𝙞𝙧 𝙨𝙪 𝙥𝙤𝙙𝙚𝙧.
𝘾𝙤𝙖𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙚𝙘𝙤𝙣𝙤́𝙢𝙞𝙘𝙖: 𝘼𝙡 𝙣𝙤 𝙥𝙤𝙨𝙚𝙚𝙧 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙣𝙞 𝙧𝙞𝙦𝙪𝙚𝙯𝙖𝙨 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙖𝙨, 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙘𝙖𝙧𝙚𝙘𝙚 𝙙𝙚 𝙫𝙚𝙧𝙙𝙖𝙙𝙚𝙧𝙖 𝙖𝙪𝙩𝙤𝙣𝙤𝙢𝙞́𝙖. 𝙎𝙪 𝙪́𝙣𝙞𝙘𝙖 𝙖𝙡𝙩𝙚𝙧𝙣𝙖𝙩𝙞𝙫𝙖 𝙙𝙚 𝙨𝙪𝙥𝙚𝙧𝙫𝙞𝙫𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙚𝙨 𝙨𝙤𝙢𝙚𝙩𝙚𝙧𝙨𝙚 𝙖 𝙡𝙖𝙨 𝙧𝙚𝙜𝙡𝙖𝙨 𝙙𝙚𝙡 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙙𝙤 𝙡𝙖𝙗𝙤𝙧𝙖𝙡, 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙤𝙩𝙧𝙤𝙨.
𝙈𝙚𝙧𝙘𝙖𝙣𝙩𝙞𝙡𝙞𝙯𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣: 𝙇𝙖 𝙛𝙪𝙚𝙧𝙯𝙖 𝙙𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙖𝙙𝙖 𝙨𝙚 𝙧𝙚𝙙𝙪𝙘𝙚 𝙖 𝙪𝙣𝙖 𝙨𝙞𝙢𝙥𝙡𝙚 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙣𝙘𝙞́𝙖 𝙦𝙪𝙚 𝙨𝙚 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙧𝙖 𝙮 𝙨𝙚 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙖𝙡 𝙥𝙧𝙚𝙘𝙞𝙤 𝙢𝙖́𝙨 𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙥𝙤𝙨𝙞𝙗𝙡𝙚, 𝙨𝙪𝙥𝙚𝙙𝙞𝙩𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙨𝙪 𝙡𝙖𝙗𝙤𝙧 𝙖 𝙡𝙖𝙨 𝙛𝙡𝙪𝙘𝙩𝙪𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙙𝙚𝙡 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙙𝙤 𝙮 𝙖 𝙡𝙖 𝙧𝙚𝙣𝙩𝙖𝙗𝙞𝙡𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙚𝙢𝙥𝙧𝙚𝙨𝙖.
𝘼𝙡𝙞𝙚𝙣𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣: 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙧𝙞𝙖𝙙𝙖 𝙖𝙡 𝙣𝙤 𝙨𝙚𝙧 𝙙𝙪𝙚𝙣̃𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣, 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙩𝙤𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝙛𝙖𝙗𝙧𝙞𝙘𝙖 𝙣𝙞 𝙙𝙚𝙘𝙞𝙙𝙞𝙧 𝙨𝙤𝙗𝙧𝙚 𝙚𝙡 𝙥𝙧𝙤𝙘𝙚𝙨𝙤 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙩𝙞𝙫𝙤, 𝙨𝙚 𝙨𝙞𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙖𝙟𝙚𝙣𝙖 𝙖 𝙨𝙪 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙤 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤. 𝙇𝙖 𝙨𝙤𝙘𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙣𝙨𝙖𝙣𝙘𝙞𝙤: 𝙖𝙜𝙤𝙩𝙖𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙤 𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙡 𝙮 𝙛𝙞́𝙨𝙞𝙘𝙤 𝙣𝙤𝙧𝙢𝙖𝙡𝙞𝙯𝙖𝙙𝙤, 𝙙𝙤𝙣𝙙𝙚 𝙚𝙡 𝙞𝙣𝙙𝙞𝙫𝙞𝙙𝙪𝙤 𝙨𝙚 𝙖𝙪𝙩𝙤-𝙚𝙭𝙥𝙡𝙤𝙩𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙢𝙖𝙭𝙞𝙢𝙞𝙯𝙖𝙧 𝙨𝙪 𝙧𝙚𝙣𝙙𝙞𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙤, 𝙨𝙞𝙣𝙩𝙞𝙚𝙣𝙙𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝙨𝙪 𝙫𝙞𝙙𝙖 𝙨𝙤𝙡𝙤 𝙜𝙞𝙧𝙖 𝙚𝙣 𝙩𝙤𝙧𝙣𝙤 𝙖 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣. 𝙇𝙖 𝙥𝙚𝙧𝙘𝙚𝙥𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚 𝙦𝙪𝙚 𝙣𝙤 𝙨𝙚 𝙩𝙞𝙚𝙣𝙚 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙧𝙤𝙡 𝙨𝙤𝙗𝙧𝙚 𝙚𝙡 𝙙𝙚𝙨𝙩𝙞𝙣𝙤 𝙡𝙖𝙗𝙤𝙧𝙖𝙡 𝙤 𝙡𝙖𝙨 𝙘𝙤𝙣𝙙𝙞𝙘𝙞𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙚𝙘𝙤𝙣𝙤́𝙢𝙞𝙘𝙖𝙨, 𝙡𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝙜𝙚𝙣𝙚𝙧𝙖 𝙛𝙧𝙪𝙨𝙩𝙧𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙮 𝙙𝙚𝙨𝙘𝙤𝙣𝙚𝙭𝙞𝙤́𝙣. 𝙇𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙡𝙞𝙛𝙚𝙧𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚 𝙚𝙢𝙥𝙡𝙚𝙤𝙨 𝙩𝙚𝙢𝙥𝙤𝙧𝙖𝙡𝙚𝙨 𝙮 𝙥𝙧𝙚𝙘𝙖𝙧𝙞𝙤𝙨 𝙖𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖 𝙡𝙖 𝙞𝙣𝙘𝙚𝙧𝙩𝙞𝙙𝙪𝙢𝙗𝙧𝙚 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙫𝙞𝙙𝙖. 𝙀𝙡 𝙞𝙣𝙙𝙞𝙫𝙞𝙙𝙪𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤 𝙮 𝙡𝙖 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙚𝙩𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙖𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙡𝙖 𝙨𝙤𝙡𝙞𝙙𝙖𝙧𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙮 𝙚𝙡 𝙨𝙚𝙣𝙩𝙞𝙙𝙤 𝙙𝙚 𝙘𝙤𝙢𝙪𝙣𝙞𝙙𝙖𝙙. 𝙀𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙖𝙡𝙞𝙚𝙣𝙖𝙙𝙤 𝙙𝙚𝙨𝙥𝙤𝙟𝙖 𝙖 𝙡𝙖𝙨 𝙮 𝙡𝙤𝙨 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙨𝙪 𝙘𝙖𝙥𝙖𝙘𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙘𝙧𝙚𝙖𝙩𝙞𝙫𝙖, 𝙙𝙚𝙜𝙧𝙖𝙙𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙡𝙖 𝙖𝙘𝙩𝙞𝙫𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙫𝙞𝙩𝙖𝙡 𝙙𝙚𝙡 𝙨𝙚𝙧 𝙝𝙪𝙢𝙖𝙣𝙤 𝙖 𝙪𝙣 𝙨𝙞𝙢𝙥𝙡𝙚 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙖𝙩𝙞𝙨𝙛𝙖𝙘𝙚𝙧 𝙣𝙚𝙘𝙚𝙨𝙞𝙙𝙖𝙙𝙚𝙨 𝙗𝙞𝙤𝙡𝙤́𝙜𝙞𝙘𝙖𝙨. 𝙀𝙡 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙤 𝙨𝙚 𝙫𝙪𝙚𝙡𝙫𝙚 𝙧𝙚𝙥𝙚𝙩𝙞𝙩𝙞𝙫𝙤, 𝙢𝙤𝙣𝙤́𝙩𝙤𝙣𝙤 𝙮 𝙤𝙗𝙡𝙞𝙜𝙖𝙩𝙤𝙧𝙞𝙤.
𝘾𝙤𝙢𝙥𝙧𝙚𝙣𝙙𝙞𝙙𝙤 𝙡𝙤 𝙖𝙣𝙩𝙚𝙧𝙞𝙤𝙧𝙢𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙚𝙭𝙥𝙪𝙚𝙨𝙩𝙤, 𝙨𝙚 𝙘𝙤𝙣𝙘𝙡𝙪𝙮𝙚 𝙦𝙪𝙚 𝙚𝙨 𝙛𝙪𝙣𝙙𝙖𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙡 𝙡𝙖 𝙚𝙢𝙖𝙣𝙘𝙞𝙥𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙮 𝙡𝙤𝙨 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙚𝙨, 𝙥𝙖𝙨𝙖𝙧 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙 𝙥𝙧𝙞𝙫𝙖𝙙𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚𝙡 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙢𝙤 𝙖 𝙡𝙖 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙 𝙨𝙤𝙘𝙞𝙖𝙡𝙞𝙯𝙖𝙙𝙖 𝙤 𝙧𝙚𝙜𝙪𝙡𝙖𝙙𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙚𝙙𝙞𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙙𝙪𝙘𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚𝙡 𝙀𝙨𝙩𝙖𝙙𝙤 𝙨𝙤𝙘𝙞𝙖𝙡𝙞𝙨𝙩𝙖. 𝘾𝙝𝙞𝙣𝙖, 𝙥𝙤𝙧 𝙚𝙟𝙚𝙢𝙥𝙡𝙤, 𝙝𝙖 𝙡𝙤𝙜𝙧𝙖𝙙𝙤 𝙪𝙣 𝙙𝙚𝙨𝙖𝙧𝙧𝙤𝙡𝙡𝙤 𝙨𝙤𝙨𝙩𝙚𝙣𝙞𝙗𝙡𝙚 𝙮 𝙘𝙧𝙚𝙘𝙞𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙨𝙪𝙗𝙤𝙧𝙙𝙞𝙣𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙚𝙡 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙙𝙤 𝙖 𝙡𝙤𝙨 𝙞𝙣𝙩𝙚𝙧𝙚𝙨𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙮 𝙖 𝙡𝙖 𝙨𝙤𝙘𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙 𝙚𝙣 𝙜𝙚𝙣𝙚𝙧𝙖𝙡, 𝙖 𝙩𝙧𝙖𝙫𝙚́𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙖𝙙𝙢𝙞𝙣𝙞𝙨𝙩𝙧𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙮 𝙥𝙡𝙖𝙣𝙞𝙛𝙞𝙘𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙙𝙚𝙡 𝙀𝙨𝙩𝙖𝙙𝙤. 𝙔 𝙣𝙤 𝙖 𝙡𝙖 𝙞𝙣𝙫𝙚𝙧𝙨𝙖 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙨𝙪𝙘𝙚𝙙𝙚 𝙘𝙤𝙣 𝙚𝙡 𝙨𝙞𝙨𝙩𝙚𝙢𝙖 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨𝙩𝙖, 𝙙𝙤𝙣𝙙𝙚 𝙚𝙡 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙙𝙤 𝙨𝙤𝙢𝙚𝙩𝙚 𝙖 𝙡𝙖 𝙘𝙡𝙖𝙨𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙗𝙖𝙟𝙖𝙙𝙤𝙧𝙖 𝙢𝙚𝙧𝙘𝙖𝙣𝙩𝙞𝙡𝙞𝙯𝙖𝙙𝙖, 𝙚𝙭𝙥𝙡𝙤𝙩𝙖 𝙮 𝙙𝙚𝙨𝙩𝙧𝙪𝙮𝙚 𝙖 𝙡𝙖 𝙣𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡𝙚𝙯𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙖𝙘𝙪𝙢𝙪𝙡𝙖𝙧 𝙜𝙖𝙣𝙖𝙣𝙘𝙞𝙖𝙨 𝙮 𝙘𝙤𝙣𝙙𝙞𝙘𝙞𝙤𝙣𝙖 𝙚𝙡 𝙀𝙨𝙩𝙖𝙙𝙤 𝙖𝙡 𝙨𝙚𝙧𝙫𝙞𝙘𝙞𝙤 𝙙𝙚𝙡 𝙜𝙧𝙖𝙣 𝙘𝙖𝙥𝙞𝙩𝙖𝙡.
ثلاثة مفاهيم للاستغلال والخضوع عبر التاريخ:
1- العبودية القديمة.
2- القنانة في العصر الإقطاعي.
3- العمل المأجور في النظام الرأسمالي.
يشترك كلٌّ من العبد/ة، والقنّ/ة في النظام الإقطاعي، والطبقة العاملة المأجورة في النظام الرأسمالي في خاصية أساسية واحدة:
وهي أنهم لا يملكون وسائل الإنتاج. أي أنهم ليسوا مالكي الأراضي أو الآلات أو البنية التحتية أو المواد الخام الضرورية لإنتاج السلع. بل يتم استغلالهم لصالح مالكي وسائل الإنتاج.
ما الفرق بين الطبقة العاملة المأجورة اليوم وبين العبودية القديمة والقنانة الإقطاعية؟
على خلاف العبد الذي كان يُشترى من طرف السيد ليُجبر على الإنتاج، والقنّ المرتبط بأرض الإقطاعي من أجل البقاء، فإن الطبقة العاملة اليوم ما تزال “تملك ثمناً”، ولكن بشكل مختلف: فهي مضطرة لبيع قوة عملها مقابل أجر كي لا تموت جوعاً. وهكذا تصبح قوة العمل سلعة تُباع في السوق مثل أي بضاعة أخرى.
فالعمال يعيشون من عملهم، لكنهم في الوقت نفسه يثرون الرأسمالي، مالك وسائل الإنتاج، بفضل عملهم نفسه.
وتُسمّى العلاقة بين العبد ومالك العبيد، وبين الإقطاعي والقنّ، وبين العامل المأجور والرأسمالي: علاقات الإنتاج الاجتماعية.
لماذا تغيّرت علاقات الإنتاج الاجتماعية من العبودية إلى الإقطاع ثم إلى الرأسمالية؟
ظهرت العبودية القديمة مع نشوء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وظهور الدولة كأداة لهيمنة الطبقة المالكة. وكانت السمة الأساسية للعبودية هي امتلاك السيد للعبد نفسه ولقوة عمله. وقد توسع النظام العبودي عبر الحروب والغزوات العسكرية التي كانت توفر أعداداً كبيرة من العبيد.
لكن مع تراجع توسع الإمبراطورية الرومانية، والأزمات الداخلية، والغزوات، والأوبئة، والتضخم، وتطور تقنيات زراعية جديدة، أصبح نظام العبودية أقل ربحية. فتم تقسيم الأراضي ومنحها لعبيد سابقين وفلاحين فقراء مقابل جزء من المحصول، ما أدى تدريجياً إلى ظهور القنّ الإقطاعي ونظام الإقطاع بين القرنين التاسع والرابع عشر.
وساهم التطور التقني الزراعي، مثل المحراث الثقيل والطوق الصلب للخيول، في رفع الإنتاجية الزراعية. فأصبح العامل الذي يمتلك قدراً من الاستقلالية أكثر نفعاً من العبد الخاضع للعنف المباشر. لذلك مُنح القنّ قطعة أرض يزرعها مقابل خدمة الإقطاعي وإعطائه جزءاً من الإنتاج.
ورغم أن القنّ حصل على بعض الحقوق التي لم تكن متاحة للعبد، مثل حق الزواج أو الوصية، فإنه ظل خاضعاً لسلطة الإقطاعي، وكانت الأرض تُباع أحياناً مع القنّ نفسه وعائلته.
الانتقال من استغلال القنّ إلى استغلال العمل المأجور
مع الغزو الأوروبي للأمريكيتين ونهب المستعمرات وتحويل إفريقيا إلى مصدر للعبيد، بدأت مرحلة التراكم الرأسمالي الأولي. وقد جرى استغلال ملايين السكان الأصليين والأفارقة في المناجم والمزارع، ما وفّر الثروات التي موّلت تطور الصناعة الأوروبية.
ومع توسع الصناعة وارتفاع الطلب على السلع، أصبحت الرأسمالية بحاجة إلى عمل مأجور أكثر مرونة وإنتاجية. فتم استبدال القنانة والعمل القسري تدريجياً بالعمل المأجور داخل الورش والمصانع.
في المقابل، حُوِّلت بلدان إفريقيا وأمريكا اللاتينية إلى مزوّد للمواد الخام واليد العاملة الرخيصة.
كيف تؤثر علاقات الإنتاج الرأسمالية على الطبقة العاملة؟
- التبعية الاقتصادية:
يضطر العمال إلى بيع قوة عملهم للرأسمالي مقابل أجر، مما يخلق علاقة تبعية وعدم مساواة.
- الاستغلال وفائض القيمة:
ينتج العامل قيمة أكبر من الأجر الذي يتقاضاه، ويستحوذ الرأسمالي على الفرق كربح، وهو ما يسمى بفائض القيمة.
- تحويل العمل إلى سلعة:
تصبح قوة العمل مجرد بضاعة تخضع لقوانين السوق والربح.
- الاغتراب:
لا يتحكم العامل في وسائل الإنتاج ولا في المنتجات التي يصنعها، فيشعر بالانفصال عن عمله وعن ذاته.
- الإرهاق وعدم الاستقرار:
تؤدي المنافسة والعمل المؤقت والهش إلى القلق والإجهاد وفقدان الشعور بالأمان الاجتماعي
ويرى النص أن تحرر الطبقة العاملة يمر عبر الانتقال من الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج إلى ملكية اجتماعية أو خاضعة لتنظيم الدولة الاشتراكية، مع إخضاع السوق لمصالح المجتمع بدل خضوع المجتمع لمنطق الربح الرأسمالي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق